Línea Abierta; The Four Agreements

Bienvenidos a línea abierta, su programa de Discusión y Comentario ofrecido por Radio Bilingüe desde Fresno, California, con auspicio parcial de la Corporación para la Difusión pública. ¿Qué tal amigos cómo están bienvenidos nuevamente a línea abierta a su programa de opiniones, comentarios, preguntas, sus programas de su propia participación de usted, amigo que nos escucha? Samuel Loros Kulesalud, nombre de todos, en el equipo de producción en esta su segunda hora hablaremos con Don Miguel Ruiz, autor de libro los cuatro acuerdos, un libro que propone seguir las enseñanzas de la desaparecida civilización mexicana de los toltecas para una vida más disfrutable. El señor Don Miguel Ruiz nos dice cómo guiado por su madre que fue curandera y por su abuelo, quien dice fue un agua, dice él que de esa forma llegó a principios que guía en la

conducta de los toltecas y que si se aplican al mundo de hoy día lo pudieran hacer mucho más disfrutable, antes las noticias. Esta es la edición Béspertina de Noticiel Olatino, un servicio de satélite radiobilingue. Soy María Heraña y estas son las noticias de hoy en voz de nuestros correspondales. Desde la ciudad de Washington reporta Roland Maza, un juez federal cuestionó los esfuerzos de los abogados defensores del ex secretario de viviendas que en Rizicneros de evitar que grabaciones secretas hechas por su examante sean usadas como evidencias al ser juzgado próximamente por conspiración. En el octavo día de audiencia preliminares sobre la admisión de las grabaciones, el juez Stanley Sporkin exigió nuevamente que el equipo legal de Cisneros demuestre que las grabaciones hechas por Linda Jones no representan lo que en realidad dijo Cisneros. El juez ha indicado creciente ecepticismo acerca de los argumentos de la defensa de que las

grabaciones deberían ser rechazadas por tener signos de haber sido editadas. Desde Washington y para Noticiel Olatino reportó Roland Maza. Desde la redacción de Noticiel Olatino informa Guadalupe Carrasco. Un proyecto de ley que permitiría inmigrantes indocumentados en California obtener su licencia automovilista fue rechazada por un comité del Senado estatal. La propuesta impulsada por el asambleista Gil Sedillo de los Ángeles hubiera revocado una ley aprobada en 1993 que requiere prueba de residencia permanente o ciudadanía para solicitar licencia de conducir. Sedillo y otros impulsores de la propuesta argumentan que la ley no tiene que ver con la inmigración indocumentada, sino con la seguridad de todos los automovilistas. Un portavoz de Gil Sedillo dijo que la asambleista promoverá una versión revisada de la propuesta para que se considere en el Senado en Agosto. Para Noticiel Olatino informó Guadalupe Carrasco. En Houston tejas reportan Raúl Feliciano Sánchez. Libres hispanos recorrieron el Enron Field, estadio de baseball que está terminado en 60 por

100 y dijeron estar orgullosos de la participación de minorías en este proyecto. El consejal Felix Fraga expresó satisfacción de que el campo está en el lado correcto de la ciudad referiéndose al área latina, el lo que ha sido tradicionalmente el área Hispana del Centro de Houston. El Senador estatal Mario Gallegos por su parte dijo que las firmas Hispanas han obtenido contratos por casi los 20 millones de dólares y varios otros hicieron notar la prevalencia de la construcción de origen latino trabajando en la obra, la que estaría terminada para la temporada de juegos del 2000. El estadio está ubicado en lo que los Libres Hispanos dicen es el único sector de la ciudad que ellos conocían en el pasado. Para Noticiel Olatino en Houston Tejas Raúl Feliciano Sánchez. Desde Chicago reportó Irma López. Mucha gente no relacionaría a la armada militar con proyectos de reconstrucción, pero el secretario del Ejército estadounidense Luis Caldera anunció en Chicago una obra de reconstrucción de 300 millones de dólares en la línea

costera de la ciudad, que será supervisada y parcialmente financiada por el Ejército. En la intersección frente a Lago Michigan con una calle en el centro, Caldera señaló un rompeolas deteriorado que durante un siglo ha prevenido inundaciones en la ciudad. El funcionario Latino dijo que la armada está tan comprometida a proteger el medio ambiente como lo está en la defensa del país. El Ejército construyó el fuerte Diorborn un refugio para los primeros pobladores en Chicago. Para Noticiel Olatino desde Chicago reportó Irma López. Desde Nueva York, Marco Vinicio González informa, diputado mexicano busca así lo político para Mario Ríos Maciel para evitar su tradición a México luego de que el secretario de Estado Warren Christopher en una carta a la procuradora y a Netrino determinar a qué Maciel puede ser deportado. El un espasado, una corte en mi huar dictó que el exprocurador de justicia mexicano Mario Ríos Maciel detenido en su domicilio para ser estradito a México, donde se le acusa de encurimiento del asesinato de su hermano y de lavado de dinero.

Pero luego de que Ríos Maciel convenciera a un jurado de que su vida corre peligro si es deportado a México, una jueza del servicio de inmigración declaró que no existen suficientes pruebas para su deportación. Desde Nueva York para Noticiel Olatino, Marco Viniciu González. Desde la ciudad de México Raúl Silva informa. Varié de las principales organizaciones de centros de los derechos humanos en este país, presentaron en la cámara de ediputados una iniciativa de paz para promover acciones judiciales que detengan la creciente violencia en Chiapas. En comentario para Noticiel Olatino, el escritor y experto en el tema de Chiapas, Carlos Montemayor, señaló. Todos los esfuerzos por la paz, para frenar la guerra que está avanzando en Chiapas, son necesarios e importantes. Como parte de las acciones por la paz, el Congreso Nacional indígena entregó todos los expedientes sobre la situación de violencia en Chiapas. Desde la ciudad de México y para Noticiel Olatino, Raúl Silva. Noticiel Olatino es una producción de radiovilíngue en Fresno, California, con auspicio parcial de la Fundación Robert Wood Johnson, la corporación para la difusión pública y la Fundación

John D. y Catherine Tema Cartoon. Escucha usted Noticiel Olatino, satélite, radiovilíngue. Escucha usted línea abierta a un servicio de satélite, radiovilíngue, su cadena de mis horas comunitarias, su centro de distribución de programación para los latinos en el país y para los latinos en Puerto Rico, de distribución de programación cultural, lo mismo que de noticias e información, apoye a sus emisoras comunitarias ahí donde quiera que formen parte de su comunidad local. Ni a abierta tiene la disposición, un número telefónico disponible de manera gratuita, donde quiera que nos oiga ese número, es el 1-800-345-4632 y a través de él queremos escuchar de usted, escuchar su sentir en relación a nuestros programas, los comentarios, lo mismo que sus preguntas o sus sugerencias en relación a cómo, pues, cada día mejorar más nuestro servicio, nuestra propia programación ofrecida al aire por via de línea abierta.

En esta ocasión tenemos una plática con Don Miguel Ruiz, Don Miguel Ruiz es un escritor, ha vecindado en San Diego, California, recientemente publicó un libro titulado los cuatro acuerdos, una guía práctica para la libertad personal, así se titula el libro, en la contraportada del libro, de ver a decir también que este libro es publicado por Amber, Ellen, Amber Allen, Publishing Incorporated, es una casa editorial basada en San Rafael, Amber, Ellen, Publishing Incorporated, baseada en San Rafael, esta casa editorial y en la contraportada del pequeño libro, los cuatro acuerdos, se dice del autor lo siguiente, se dice de Don Miguel Ruiz que es nacido de una familia de curanderos, que fue creada en el campo mexicano por su madre que era curandera y por su abuelo que era anagual, la familia daba por entendido que Miguel, como cientos de años de sus antecesores, seguiría serencia ancestral, decir que sería

curandero y maestro, conservando para la posteridad la antigüey y esoterica ciencia Tolteka, indígena Tolteka, no obstante Miguel que se había dejado de extraer por la vida moderna, coptó por la carrera de la facultad de medicina y se hizo cirujano, pero una experiencia casi fatal transformó su vida para siempre, anonado por la experiencia, empezó a practicar intensivamente la introspección, se dedicó al domínio de la antigua ciencia ancestral estudiando con su madre y acabando su aprendizaje con un poderoso anagual en el desierto mexicano, su abuelo que ya se ha beído de este mundo, siguió enseñándole en sus sueños. Esto es lo que en parte nos dice de Don Miguel Ruiz, el libro recién publicado, los cuatro acuerdos, ya tenemos en la línea telefónica y desde San Diego a Don Miguel Ruiz, ¿qué tal Don Miguel bienvenido?

Muchas gracias por esta invitación, muchas gracias por darme esta oportunidad, pues te compartir un sueño, digamos, la forma en que vivo mi vida. Notices ustedes en su libro Don Miguel que usted se identifica como un Tolteka, como un descendiente del pueblo de los Toltekas, que es creador de esa gran civilización que actualmente podemos admirar a través de, por ejemplo, las ruinas, las monumentales ruinas de teotihuacán y tantas cosas, tantas ruinas o arqueológicas que nos han legado. ¿Cómo es que se identifica usted como Tolteka por la cultura o por la sangre? Mira, con parte de mi sangre, vengo de los mexicas de los Aztecas, entonces como pueden ver, se fue completamente indio, tal como mi mamá, mi papá, mis abuelos. El ser Tolteka no es exactamente una raza, como digamos los Aztecas, los egipcios, los

mayas. Tolteka es una posición social, Tolteka se le llamaba a los maestros, a los que dominaban las artes, las ciencias, las religiones, pero sobre todo eran los grandes artistas del arte de vivir, del arte de soñar. Podemos decir que ser Tolteka es un modo de vida basado más en la sabiduría que en el conocimiento o sea se usa el conocimiento para llegar a la sabiduría. Pues uno, generalmente cuando piensa en el pueblo Tolteka uno lo asocia con aquellos misteriosos pobladores de las ciudades de la gran teotihuacán, aquellos escultores de los atlantes de Tula, en fin aquellos que dejaron ese gran legado y que de repente

se nos dice desaparecieron sin dejar mucha más huella en su lugar vinieron después los mexicas a formar la gran civilización de Tenochtitla, eso es lo que uno tiene en mente. Y que los mexicas y los mayas y también las mistecos, apotecos en Oaxaca son los neotoltecas. Todo esto nació hace más de 3000 años por la visión de un hombre, un hombre que creó la monumental ciudad de Tewacán que quiere decir el lugar donde los hombres te pierdan y se convierten en Dios. Entonces como decíamos si gustas que te platiquen como tuvo la gran experiencia este señor. Si pudiera antes de pasar a ese punto de Miguel Ruiz quiere que nos hablara en lo que acabo

de leer hace un momento que forma parte de la contraportada de su libro, se nos dice que una experiencia casi fatal lo transformó a usted después de haberse degradado titulado como médico cirujano, de repente se transformó y comenzó más bien a explorar esta sabiduría a la de los Tewacán. Es muy interesante esta conducta, ¿cómo estuvo esa experiencia? Sí, mira, en toda mi vida he sido muy muy acéptico, este niño ha sido acéptico, es difícil te creer en muchas cosas, entonces cuando pues crecí, crecí alrededor de muchos milagros que mi mamá es con Andera y me vuelve a dar un agua y me descontaba en tantas historias tan fantásticas que era imposible para mi creerla. Sin embargo, siempre que te cuentan historias, este llamado a mi atención y ponía todas mi atención en esas historias y aunque no las creía, me fascinaba mucho escuchar todos

esos relatos. Sin embargo, cuando estaba en el último año de mi carrera de medicina, tuvimos una fiesta en cuernabaca que está cerca de la ciudad de México y como todos los sesenta medicina, pues tomamos misiones ese tiempo y tome tanto al cor que me quedé dormido manejando caro de regreso a México y puesto en evitarles el 12 pagas, pues tuve un accidente, pues catastífico en ese carro iban dos personas conmigo, entonces no sé cómo, vi mi cuerpo que estaba dormido en el volante y algo que era yo, abri la puerta del carro, la que esas dos personas y protegí mi cuerpo, el carro era un Volkswagen, se estalló con una parda de concreto y quedó completamente destrozado y a nadie se le pasó nada, al día siguiente cuando desperté, pensé que

haya sido un sueño nada más pero vi que todavía ha sido una realidad, entonces para mi mente es ética, fue un choc tremendo, porque para mí ya no era una teoría, el decir que tenemos un amo, un espíritu o decir que no somos este cuerpo, para mí fue un hecho, un hecho que no hay otra forma de explicarlo, entonces en mediato lo que hice este tratar de buscar respuestas, porque el pensar es que vi mi cuerpo dormido y sin cuerpo hice todo lo que hice, la que esta gente protegí mi cuerpo y nadie le paredla sucede nada, pues es muy difícil de hacer. Bueno, en un momento pasaremos para que nos diga cómo es que usted se lo explico, cómo es que se explico esa experiencia y cómo lo condujo a lo que actualmente es y a lo que actualmente predica, que es la sabiduría de los tortecas, antes nos vamos a una muy breve pausa.

Escucha usted línea abierta, si tiene algún comentario compártalo con nosotros llamando al 1-800-345-4632, o sea, al 1-800-34-LINIA. Así es amigos, línea abierta es un servicio de satélite radio bilingüe, su cadena de mis horas comunitarias conectadas por via del satélite y conectados también entre San Francisco y Fresno por via de una línea digital, terrestre, telefónica, siendo uso de la última tecnología a fin de servirle mejor. A propósito de tecnología tenemos también una línea gratuita disponible para usted, que es el 1-800-3445-4632, a través de la cual usted puede tener acceso a la aire, su opinión puede tener acceso a la aire, sus preguntas igualmente pueden establecer un

buen diálogo con nuestro invitado de hoy, que es Don Miguel Ruiz, autor de el libro los cuatro acuerdos, los cuatro acuerdos es publicado por Amber Allen Publishing Incorporated, una casa editorial en San Rafael, aquí en el norte de California, en el cual vierte reflexiones en relación a la sabiduría de civilizaciones indígenas del centro de México, Don Miguel Ruiz usted por lo visto, entonces creció en el centro de México alrededor de la capital mexicana. Sí, ve desde Nasegua de Alajara, Jalisco, y pase mi infancia en Tijuana, pero a partir de los 12 años viví en la capital, en la ciudad de México, ahí es donde recibi mi educación. Ahora, nos dice usted que después de haberse, otra vez titulado con médico cirujano, usted vivió esta experiencia que lo marcó de por vida, que lo hizo reflexionar de por

vida. ¿Cómo se explicó entonces usted de ese incidente en el cual sobrevivió un muy fuerte incontrónazo? Sí, después de ese incidente, lo primero que hice es buscar en dos distintos libros de las distintas culturas, que es lo que dicen que sucede después de la vida. Me metí mucho al induísmo, a las escuelas eshotéricas, la griega, judaísmo, para encontrar algo muy interesante, ninguno de ellos sabía exactamente qué es lo que pasó. Cuando terminé mi carrera, regresé con mi mamá, y en ese tiempo mi abuelo todavía estaba vivo, y después les comenté. Entonces lo que me goro me dijo que como era muy testarudo, entonces como no creía, entonces la vida me empujó a tener una experiencia para no tener duda.

Entonces me llevó a terminar su entrenamiento, entonces ya tomé todo en serio, entonces lo que sucedió es que me llevó de tal forma que el cierto momento fue muy claro para mí que todo esto no es más que un sueño, algo que descubrieron los soltecas hace más 7.000 años, lo que está sucediendo en este momento es un sueño, todos los seres humanos estamos soñando, y fue claro para mí que nosotros no vemos objetos, todo el mundo de objetos que vemos todos los días, no es más que una realidad virtual que existe en nuestro cerebro, una realidad virtual que le llamamos la mente humana, entonces nosotros no vemos objetos, lo que vemos es luz que se refleja en los objetos y esa luz reproduce

la imagen en nuestro ojo y reproduce las imágenes en nuestro cerebro. Si nos vemos en el caso de la ciencia, dice exactamente lo mismo, o sea la realidad que vemos es una realidad visual, nosotros vemos únicamente sobre cierta secuencia de luz a cierta frecuencia de luz y con esta percepción únicamente podemos convertirla en esta realidad que tenemos actualmente, sin embargo eso no quiere decir que sea real, aunque podemos tocarlo. El problema de las ciencias es que para hacer ciencia tiene que partir del hecho de que es real, tomando en cuenta de que la tiene que medir, la tiene que transformar en fina diferencia de un sueño, de algo que vive solamente en la mente que es difícil de objetivamente

medirlo. O sea el cerebro está perfecto, la mente está perfecta, que no nos estamos cuenta de que todo lo que estamos persiguiendo no es real, sin únicamente es una realidad virtual. O sea la luz nos quiera hacia donde queremos ir, nos quiera hacia el conocimiento y nos quiera hacia la sabiduría. Ahora esta sabiduría o esta filosofía que usted nos dice procede a final de cuentas de los maestros, toltecas, de los antepasados, de los mexicas y de los mayas, de qué forma usted comenzó a recogerla, comenzó a reunirla, dónde la encontró? O sea una vez que me abuelo, tuvo mi atención después del accidente, entonces me enseñó el arte de ensoñar, o sea en ese arte de ensoñar, es como muy semejante la meditación

que hacen en la India, pero nos induce a asoñar, a dejarla en mente. Esto es diferente del meditar? Pues es un poco más profundo que únicamente meditar, o sea en India cuando se ponen a meditar, empiezan a ver visiones, o sea llegan al arte de ensoñar también, pero una manera muy lenta, en la forma en como los toltecas le enseñaban desde el momento de iniciar el sueño, ya estaban programados a lo que iban a enseñar, es una disciplina que se llama mitote, así es como le llamaban los toltecas. ¿Tote que hoy quiere decir otra cosa algo diferente? Entonces significa exactamente lo mismo, o sea mi tote es como un arguente? Como un arguente gigante, es como en un mercado hay miles de gente hablando al mismo tiempo y ninguna escucha, entonces los toltecas decían que la mente humana es un mitote, que anuestamente hay miles de voces que están

hablando al mismo tiempo y no se ponen de acuerdo, que es por eso que nosotros humanos casi no sabemos qué es lo que queremos hacer, porque no nos ponemos de acuerdo con nosotros mismos. Entonces el reto es poner orden en ese mitote, detener el mitote que tenemos en nuestra mente. Así es que su abuelo entonces le enseñó a usted el método de la ensoñación de que teníamos usted que obligarse a usted el mismo a ensoñar, a fin de ver de esos otros mundos, a fin de encontrarse con la sabiduría. Pero como sabe usted que esto forma parte de una costumbre, de una práctica que acostumbraban los pueblos toltecas, los maestros de la antigüedad? Sí, porque mi abuelo era tolteca también, era un agua. Después de la conquista, cuando la México te nos triplan fue destruido, los caballeros fagi y las que eran los cerederos, el conocimiento tolteca, los grandes maestros, ensoñadores, lo que

hicieron fueron huir y formar grupos específicos y mantenerla en la oscuridad, porque en ese tiempo la inquisición estaba destruyendo todo el conocimiento que existía anteriormente. Entonces, la única forma de mantener este conocimiento vivo era yendo en la oscuridad y los grandes maestros, tenían que escoger a un grupo que llamaban la partida del Naguala. Entonces, en este grupo lo que ellos hacían era portadición oral y por práctica, más que todo llevarlos a tener la maestía de la ensoñación y de esa forma mantener el contacto con los maestros que ya desencarnados. Así es que su abuelo fue un agua reconocido por su propia comunidad y alguien que mantuvo su cultura y su lengua, la lengua, la lenguaje no es tan importante como mucha gente puede crear. Mi visabuelo era donde sí que ellos tenían

el grupo en Juana Catlán Salisco. Era un grupo bastante poderoso, era como unas siete gente que pues eran, les podían llamar burjos en ese tiempo era conocer como les llamaban. Entonces, mi visabuelo donde sí que yo, él vivió 117 años y trabajó hasta el último día de su vida. Entonces, como le decía, mi abuelo me contaba muchas historias cuando estaba creciendo el honor atente, a los cuales pues como son tan extraordinarias pues no las creía. Pero una vez que pasó el accidente y me di cuenta de que estaba vivo sin mi cuerpo. Entonces, me di cuenta que sí, en mi sangre había pues ese instinto digamos y esa facilidad para enseñar. Entonces, ¿qué fue? A través de este método a través de la ensoñación

y usted llegó a ciertas conclusiones que usted llegó a descubrir lo que usted plantea en su libro, que es los principios del Saberto Olpeca. Y usted los divide sobre todo en cuatro principios, en cuatro acuerdos. ¿Hablen de estos acuerdos? O sea, estos cuatro acuerdos, eso los creé para ayudar a mis aprendices porque tenen un grupo de más de 200 aprendices, los cuales pues ya están a punto de terminar la mayoría que los he guiado por más de diez años. Entonces, con estos cuatro acuerdos facilita una de las maestías de los Olpecas, que es la maestía de la transformación. Esta nos guía a tener un control absoluto del sueño de nuestra vida. Entonces, con estos cuatro acuerdos y realmente podemos llevaros eso desciente para tener una vida muy feliz. Hablen de estos acuerdos donde quede? Entonces, el primer acuerdo es la impecabilidad de la

palabra, porque realmente lo único que tenemos que puedes controlar el sueño de la vida es nuestra palabra. ¿Qué quiere decir con impecabilidad, no pecar a través de la palabra o que sea una palabra que no peque, que sea muy precisa, que sea no ofensiva? O sea, un impecado muy particularmente al chisme eliminar el chisme, dice. Exactamente, digamos, impecable significa sin pecado sin mancha. Entonces, pecado no es exactamente la forma en que la religión está tan desciena o que es pecado. Pueden recibir pecado como toda acción, todo pensamiento, todo sentir que nos hace ir en contra de nosotros mismos. O sea, cuando, digamos, decimos, o no puedo hacerlo, o no se lo suficiente, bueno, no soy lo suficientemente inteligente, nunca voy a lograr eso. Entonces, esa palabra

es lo que está haciendo, es crear limitaciones. Y, al querer esas limitaciones, nunca vamos a poder desarrollar todo el potencial que tenemos. En cambio, si somos impecables con la palabra, cumplimos lo que decimos y, únicamente, estamos la palabra para la superación personal. Únicamente, ¿ciente impecables con la palabra que es suficiente para tener una vida ejemplo, una vida llena de amor, llena de felicidad y evitar todo ese drama, todo ese mitote que tenemos en la mente? Eso es lo que usted considera ser el primer acuerdo, el primer principio de la sabiduría Tolteca. Seguiremos sobre los demás acuerdos que usted menciona dentro de su libro, que es una recopilación de lo que usted nos dice forma parte de la sabiduría de los maestros Toltecas y las civilizaciones que precedieron a los mexicas en la ciudad de México y en la región del altiplano mexicano. Pero antes

nos vamos a una breve pausa. Escucha usted línea abierta. Si tiene algún comentario, compártalo con nosotros llamando al 1-800-345-4632, o sea, al 1-800-34-LÍNIA. línea abierta es un servicio de satélite, radio, bilingüe o en línea abierta platicamos

con tu Miguel Ruiz. Autor del libro, los 4 acuerdos publicado por AIMBER, Alan Publishing Incorporated en San Rafael, norte de California, publicado en español, el libro. Si usted gusta más información sobre este libro, muy bien puede llamar al 826-24-8855. En este libro se anuncia como un compendio en la recopilación de algunos de los principios esenciales de algunos de los principios básicos de la sabiduría, de la filosofía, de los antiguos Toltecas, de los maestros curanderos, de los maestros nahuales, que forma parte de las grandes civilizaciones indígenas de antes de los españoles, de las civilizaciones de Teotihuacán, de los Mayas, en fin, 2 Miguel Ruiz nos dice pues ha estado pensando, estado reflexionando, meditando, ensoñando, sobre todo esto, sobre todo con la guía de su señora madre y

de su señora vuelo, y que a través de su ha llegado él a ciertas conclusiones que ahora pues se las pasa también a sus aprendices. Antes de pasar los siguientes acuerdos, díganos cómo es que usted realiza esta labor de, digamos, indoctrinamiento, de enseñanza a sus aprendices, donde Miguel Ruiz hay alguna escuela en forma, en San Diego, donde usted enseña esto? Pues ya no es necesariamente una escuela, porque ese ciclo ya está por terminar y ya no recibo aprendices, sin embargo, de los que se dan conmigo, ahí es aproximadamente 20 maestros en distintas partes de Estados Unidos, no únicamente en San Diego. Hay maestros en qué sentido ellos de que forma son maestros? Pues ellos se convirtieron en Tolteca también, tienen la maestría del ensoñar también y ellos dan conferencias,

talleres de trabajo, tienen sus propios aprendices ahora. Entonces lo que ellos recibieron de mi parte, ellos lo están dando. De qué forma se diferencia esta práctica con una religión? Bueno, eso es sentido como una ciencia, es la forma de cómo controlar el sueño de la vida. Lo que se hace no es un documentismo, no es fanaticismo, sino lo que hacemos es reprogramar lo que aprendimos de… Lígamos de gobernar la conducta. O sea, podemos hacernos cuenta que nosotros sufrimos porque tenemos conocimiento, sufrimos porque sabemos lo que creemos, tenemos un sistema de creencias muy muy complicado, un sistema de creencias que nosotros no elegimos, se nos fue transmitido, se nos fue enseñado de este niño, nosotros

ni escogimos ni lenguaje, ni las creencias. Sin embargo, aprendimos lo que ya existía antes de nosotros, la forma en que es como nuestros padres vivían, como la religión vive, la moral, toda la cultura alrededor no está, se nos transmitió y nosotros está digerimos sin tener la oportunidad de escoger lo que queremos ser. Entonces, el resultado es que nos adaptamos a esa forma de vivir y cuando vemos esa forma de vivir pues realmente no es muy agradable, está llena de trama, llena de celos, llena de corajes, muchos escomplicaciones, guerras, prostitución, drogas, no es un sueño muy placentero. Pues siguen nos hablando, señor Miguel Ruiz, siguen nos hablando sobre estos cuatro acuerdos para completar de manera breve eso que le vemos anunciado a nuestros escuches como los principales de la segunda acuerdos, es no tomar nada personal y no tomamos nada

personal porque en realidad como se dice México, cada cabeza es un mundo, cada cabeza es un mundo y tiene su propia realidad, es como si fuera una película donde tú eres el productor, el director y el actor principal de tu película y toda la gente que conoces tus pares, tus hijos, tus hermanos, no son más quectores secundarios a las cuales tú les asignas a un papel, tú proyectas una imagen en ellos pero también ellos en su mente ellos son el productor, el director y el actor o actor principal de su propia película y para ellos tú eres únicamente eres un actor secundario a los cuales esa persona proyectó ese rol en ti, entonces si sabemos eso es muy claro que nosotros nunca vamos a saber lo que existe en la mente de otra persona y nunca vamos a llegar a conocerlos perfectamente

tal y como son, entonces si sabemos eso, el tomar las cosas personalmente únicamente nos van a crear conflictos, van a crear trama, entonces si nosotros aprendemos a no tomar nada personalmente porque realmente cualquier cosa que ellos hayan es porque es por su propia película no por la tuya, así que aunque una persona digamos dirija un insulto personal a otra persona, que nos pone el ejemplo de alguien que dice que alguien de una persona que le dice a otra persona, estás muy gordo, estás demasiado gordo o estás demasiado viejo, a manera de insulto por decir algo, a pesar de que a una persona le dirija ese insulto personal a la otra persona, usted nos dice no hay por qué tomarlo personalmente si lo que podemos ver que esa persona que trata de insultarte, ella tiene ese veneno

emocional en sí mismos, por cualquier razón lo está enfocando a ti, pero no tienen nada que ver contigo, el tratar de culparte, el tratar de dominarte, controlarte es ese temor que ellos tienen, entonces en realidad no tienen nada que ver contigo, es un punto de vista que ellos tienen que realidad tú no estás acuerdo con eso, y lo que usted sugiere es ignorar todos esos ataques o esas ofensas o esos agrabios, pues simplemente no no debe dejar que alguien te abuse, pero no por eso vas a reinar el resto de tu vida por un comentario, digamos si alguien viene y te dice mira y estas viejo y estás muy gordo y tú lo tomas personalmente, el resto del día vas a estar con esa idea, te va a ser en el espejo y vas a empezar si bueno tal vez estoy muy viejo y estoy engordando mucho, empiezas a rechazarte a ti mismo porque lo tomaste personalmente, y la verdad es que no es únicamente

más que un punto de vista de esa persona, se le dice no pues eres muy tonto, no puedes hacer ese trabajo y tú lo crees en las verdades que no lo vas a poder hacer, si estás de acuerdo en lo que ellos te dicen, mal tomarlo personalmente vas a aumentar las limitaciones en tu vida en lugar de liberarla, a lo que usted no sugiere, lo que usted no sugiere es de que a la hora de hacerle caso de prestar atención, de tomar en serio y de sentir emociones por esas, por esos agrabios o por esas comentarios que haya hecho la otra persona, de que en esos momentos se le está abrindando credibilidad y por lo tanto yo, es decir la persona que recibe el comentario, pues va a estar interiorizando, va a estar aceptando, y eso va a limitar la proyección en vida que todos hacen, cuando la verdad es que cada quien tiene un punto de vista muy distinto que es

imposible complacer a todos, pues una de las cosas que tenemos es que tratamos de complacer a todo mundo, de quedarme en con todos por el miedo al rechazo, miedo a los chismes, a los comentarios, pues está usted entonces sugiriendo la necesidad de crear una individualidad propia, exactamente, de todo hemos la tenemos, sin embargo aprendimos a depender de la opinión de los temas, y es por eso que tomamos todo personalmente y cada vez que tomamos algunas decisiones estamos preguntando a otras gente, está viendo que estoy haciendo, estoy equivocado, está viendo la manera en que me he visto, está bien como estoy hablando, se dice que las culturas indígenas son muy colectivistas y por lo tanto, pues han ayudado a formar esta clase de mentalidad en el mexicano sobre todo, pero esto lo vemos en todo el mundo, en todas las civilizaciones, únicamente nosotros, es una forma de ser del ser humano, a ser un ser sociable y al heredar la

cultura que existan desde nosotros, aprendimos a ser en esa forma, pero no porque aprendimos, quiere decir que es lo correcto, que hayamos al siguiente punto, vayamos al ciente punto Miguel, usted nos dice, hay que evitar las suposiciones, que nos quiere decir con esto, si podemos decir que al hacer suposiciones, no tenemos esa comunicación, hablamos con la verdad, en lugar de preguntar y saber tal y como es, hacemos suposiciones y al hacer esas suposiciones que creamos todo un drama nestamente por nada, por ejemplo, digamos, una madre que lijo la hija, se pone a cien estas, son las 8 de la mañana y la madre no puede dormir por estar haciendo todas esas suposiciones, le habrá pasado algo, se abremos rachado, habrá chocado, estar en el hospital, estar en la cárcel o la esposa celosa con el marido, estará

con otra, estarás sucediendo esto, hacemos muchas suposiciones y eso es porque tenemos la necesidad de saber algo, aunque no sea cierto, entonces al hacer muchas suposiciones, en cierto momento creemos con nuestras suposiciones son reales, empezamos a causar a la gente que queremos, por algo que no más estamos suponiendo, para hacer las especulaciones entonces andar especulando, entonces en lugar de hacer suposiciones es mejor preguntar y saber o sea tener el coraje, el valor de preguntar y saber en lugar de estar haciendo suposiciones, es una celebración de la anrecia del diálogo, de la anrecia de la comunicación entre la gente, exactamente, si mejora la comunicación, nuestras relaciones con la gente que amamos también no mejoradas, si dejamos hacer suposiciones y no tomamos nada personalmente, te seguro muchos natrimones pueden salvarse, el último de este hijo puede mejorarse también, por último nadie

dice usted dentro de esos puntos donde él dice hay que ser siempre el mejor esfuerzo ya que muchas veces, pues esto no pasa, ¿no? Sí hay que hacer lo mejor que se pueda, porque mira, a hablar de la impecabilidad de la palabra probablemente es muy muy difícil, porque tenemos el hábito pues de mentir casi siempre, de mentir nosotros mismos de tratar de no hacer en cierta forma, si tratamos de no tomar las cosas personalmente, puede ser también muy muy difícil por nuestros hábitos y si tratamos de hacer asuntiones y entonces esta vida lo hemos hecho va a ser un poco difícil, pero si algo que sí podemos hacer es hacerlo mejor de nosotros mismos, dar lo máximo que podamos, entonces nuestro máximo puede cambiar depende si estamos, si estamos enfermos, si estamos cansados,

si decamos despertar, si estamos alegres o si estamos tristes, pero si haces siempre lo máximo nunca vas a sentir temal por lo que pudiste haber hecho, además si haces lo máximo ahorita, la siguiente vez que lo hagas va a ser mejor y vas a mejorar, a mejorar y ya ves que la práctica hace al maestro, así que esto básicamente sería una sugerencia, una recomendación en favor de el trabajo, en favor de la laboriosidad, en favor de la disciplina, o sea digamos si nuestra mente es la de vivir felices, la de amar abiertamente, la de no tener problemas, vamos a hacerlo mejor que podamos, probablemente al principio va a ser difícil, pero lo intentamos en nuevo y otra vez y otra vez, hasta que nos estamos cuenta de que sin ningún esfuerzo ya no tomamos las cosas personalmente, ya nos hacemos asuntiones y que nunca hablamos en cuenta de nosotros mismos.

Yo sé que tanto el infierno como el cielo son dos cosas que existen más bien en nuestra mente, el infierno o el cielo nos lo creamos de nosotros mismos. Estásicamente es un sueño, es un sueño social y es un sueño personal. Así como si vemos cualquier religión en la tierra, cualquiera al dar la descripción de lo que hace el infierno, realmente están describiendo la sociedad humana. Y otra cosa que usted nos dice en su libro también es de que para poder lograr todo esto, a fin de lograr dar con todos estos valores y con toda esta forma de vivir, con toda esta forma de ser, se necesita ser dice un guerrero estar siempre en guerra contra todos los parásitos que hay en la mente, solamente siendo conscientes de que uno es un guerrero, se puede conseguir la dignidad y se la dignidad que va con la pelea, con la rebelión, con el estar siempre batallando. O sea la guerra es interna, no es realmente externa, o sea como dijimos a principio

el concepto del mitote, son como miles de gente hablando al mismo tiempo y no se entienden los unos a los otros. Sin embargo, la mayoría de esa gente que está hablando anuestamente, está hablando en contra de nuestras y nos lleva al sufrimiento. Entonces es como una democracia, la mayoría es la que va a regular la nación. Entonces si la mayoría son digamos demonios en nuestra mente, que nos hace sentir mal, que nos hace rechazarnos, que nos lleva al vicio, que nos lleva las drogas a tomar a todos esos. Entonces nos revelamos contra eso y se convierte en una guerra personal, una guerra personal para tu libertad de ser tu mismo y no lo que tu conocimiento dice que eres, no lo que los temas y se enqueren. Miguel Ruiz, tenemos que despedir ya este programa lamentablemente, pero ¿qué es lo que espera a usted que se produzca como resultado de esta doctrina, de estas enseñanzas de este

conocimiento que usted está abirtiendo en su libro, los cuatro cuerdos? Pues sí, jate, que tengo muchas satisfacciones, sea con este libro, se ha vendido muchísimo y pues me ha mandado... ¿Cuántos ejemplares se publicaron? Bueno, ahorita se ha mentido cerca de 60.000 ejemplares. 60.000? Sí, hace como un mes, opera habló sobre este libro en su programa y pues tuvo una reacción de la nación. ¿Y usted se refiere a opera Winfrey, la conductora de televisión? Sí, claro, entonces hubo una reacción formidable después de eso, hay muchos periodos y es muy probable que en unos dos ser meses, para que vaya a ser invitado en su programa. Ella nos dijo que quería tener en su programa para la próxima sesión, vamos a ver cierto. ¿Qué es lo que esperaría que ocurriera como resultado de su libro? Pues ya ha corrido, son muchas gente que ha subido hacia tan formado, entonces se han formado grupos, sobre todo en el de los del idioma inglés, grupos para estudiar este libro

para soportar el cambio, para ayudarse a los unos a nosotros, es increíble, me da muchas satisfacciones de la reacción, espero que también en España suceda y está publicado en México, en España, en Portugal, en Francia, en Alemania, en Vérgica, en Japón también. Está publicado en diversas lenguas, entonces el año quenta está programado una gira en Europa para promover el libro también allá. ¿Y todo esto nos dice usted promoviendo la sabiduría, la filosofía de los tontecas de los tontecas de los nahuatlacas? Sí. Ya me ha dado muchas satisfacciones. Pues bien Don Miguel Ruiz, alguna forma de contactarse con usted? Sí, pues al final del libro viene una buena dirección y viene este teléfono, entonces también en Inmeo, Don Miguel Ruiz, ahí pueden, no únicamente, sobre mí, sino de los maestros

que están enseñando también. Ahí está el número 8648855, que es el contacto ofrecido por el libro, ¿no? Y pues, tengo mucho agradecimiento con ustedes por darme la oportunidad, ¿te puedes expresar mi sueño con ustedes y con todos los que están escuchando? Pues al contrario, muchísimas gracias a usted Don Miguel Ruiz por su presencia en línea abierta. Hasta luego. Muy bien amigos, nos vamos a una muy breve pausa, regresaremos con una breve entrevista con el también escritor, Jan Ross. En línea abierta, recibimos con gusto sus comentarios en nuestra página de Internet. Búsquenos en www.radiovilingue.org. Y bien amigos, esa fue una plática con Don Miguel Ruiz, sobre su libro los cuatro acuerdos

publicados por Amber Allen Publishing Inc. En San Rafael California nos dice que se han vendido ya 60.000 ejemplares de su libro, una cifra bastante, bastante notable en la cual, pues, viene siendo básicamente una guía conductual, una guía de conducta. Según nos dice Don Miguel Ruiz basada en enseñanzas de sus abuelos, de su madre, curanderos inaguales, procedentes de las grandes civilizaciones, toltecas, mexicas y mayas del centro de México. Los minutos que nos restan los dedicaremos a una plática pregravada con Jan Ross, autor del libro El Pueblo de Tonatius, Tonatius People publicado solamente en inglés en este momento. Es el primero de una trilogía que piensa publicar Jan Ross en relación a ciencia ficción, pero con una base con un escenario en el México contemporáneo. En su libro Donatius People, el Pueblo de Tonatius, Jan Ross nos habla de elecciones que

ocurren en el 2000 en México, con virus computarizados, con sacrificios humanos para dioses políticos, en vez de los dioses espirituales del pasado, en fin, pasaremos un fragmento de una conversación con Ana Lilia Barraza. He estado mucho en mis viajes con cuartema carnes en el fin y hasta los ochentas, en el privilegio, porque fue un privilegio de viajar con el enginero desde 87 hasta 90, y juguiendo, por supuesto, el 16 de julio en 1988, el Cateclismo mexicano en que carnes ganó la elección y lo robaran, pues se esté en el cómputo, fue muy dramático de este instancia, de este momento, sin que hemos visto un gran concorrencia por el día y por

la noche lo robaran, pues el voto caió el sistema, pues se nos invitaran, pues el secretario de gobernación, Manuel Bartlett este noche a las 10 de la noche para anunciarnos que estas se han caído el sistema, pues ni podemos recordar si lo dicen por parte de la electricidad o uno de los desturbidos electorales, pero a un protector, el sistema se caió por ocho día, entre este ocho día nos hemos encontrado boletas que maras marcado por cuartema y chao por cuartema que en cualquier parte es centenares de miles de boletas, y pues ya al fin de ocho días se empieza a trabajar el sistema del nuevo y que a los líneos voy a declarar por el salante, la aeropubblica por un poco más de 50% de los votos, y en este momento en la víspera de la elección fueron asesinados, algunos ayudantes importantes

de Coatamac, Francisco Ovando y Lomón Hill, sus cuerpos fueron hallados en la colonia de Transitos, muy cerca de el Congreso de la aeropubblica, hasta ahora no tenemos pues ni indicaciones que quien fueron los responsables, y pues ya ya nos hemos perdido casi se sienta con miembros del PRLD, incompletos, poseo lectorales, preel, lectorales, pero violencia política principalmente con el PRI, entonces este libro, como muchos de nosotros somos reforteros, pero siempre tenemos pues una chispa de hacer novelistas y escribir la gran transición de la lectura, más porque bueno yo creo que la vida de un reportaje no tiene mucho este eco, no, llega, se va a publicar un día y el día siguiente ya va con la basura, entonces

los libros no están un poco más, podemos decirle, se dura más, no tiene una vida más larga, entonces este traducir todos los eventos que he visto en los últimos 40 años que tengo reportando el México, tratando de fictionalizarlos, hacer una novela que al mismo tiempo puede capturar todas las palo dojas de nuestro México, como hemos visto, es bonita hacer este, por un reportero es la esperación de liberación algo así, ¿no? Se dice que empezó a escribir el libro en 1990, ¿verdad? Y que entonces muchas de las cosas que iba escribiendo pasaron, ¿cuáles son una de las cosas que usted puede eliminar y por qué cree que pasó eso? Bueno, primero cosa es tonetigos, el pueblo de tonetigos, mejor de estrategia, es la primera de una trilogía sobre el poder

en México, la venganza de tonetigos en segundo y luego nos vamos a ver qué pase de allá, de un aspecto basado en el escrito, los novelas de Beethoven, de Bruno Traven, que fueron pues como 40 novelas, unos de los más importantes, una serie que se llama gobierno y eso son, se toma su inspiración de allá, pues como soy el reportero, soy muy pegado a que pase en México, que va a pasar y que ha pasado, ¿no? En México es un país que vive mucho en el pasado, el pasado está presente en el presente siempre, está presente en el futuro, no lo puede divinir, que va a pasar en México sin un entendimiento de qué ha pasado, el contexto es muy importante. Entonces, no fue difícil para profitizar el futuro, ¿no? Y como dije que empezó, pues escribió

la cosa después de todas las campañas, el 91 y pues opuesto las cosas empezó a pasar, como en 94 carpizos o carpizos, que puede ser correcto, un bueno en aquel, entonces fue director del Instituto Federal Electoral, edifici, acusó al perele de introducir pues un virus con virus computerizado en los resultados de la lección de 94. Bueno, el Titu es Pippo, hay varios viruses, computerizados. Y bien amigos, ese es la voz de Jan Ross, el autor, el escritor Jan Ross, hablando dando algunos por menores o algunos adelantos de su libro titulado, el pueblo de Tonatiu, publicado en inglés, bajo el título Tonatiu's Pippo, ya lo escucharon con un escenario, con narrativa, con atrama, totalmente

aterrizada en los hechos, a veces se antojan como mágicos que están pasando en la República mexicana de los tiempos de hoy, basados sobre todo nos dicen su experiencia como periodista, como reportero que ha cubierto la fuente electoral allá en México y a durante algunos años, pero muy especialmente durante los turbulentos años, durante los años de cambio que ha vivido México desde el 87 a la fecha, es en eso en que se basa su libro Tonatiu's Pippo, el primero de una trilogía de una serie de tres libros, la siguiente será la venganza de Tonatiu nos adelanta el señor Jan Ross, periodista, mexicano, periodista, malviende acá, basado sobre todo en asuntos de México, ubique, basado en la Ciudad de México. Con esto amigos, concluimos línea abierta para el lío de hoy, Samuel Orozco tiene

ha tenido un gran placer de compartir este tiempo con ustedes, me despido y nos escuchamos en la próxima, hasta luego. línea abierta es un programa de discusión y comentario producido por Radio Bilingue en Fresno California, con auspicio parcial de la corporación para la difusión pública, las fundaciones Robert Wood Johnson y John D. and Capri and Tema Carter y el Consejo de las Artes de California, productora María Heraña, productor ejecutivo Samuel Orozco, publicidad, evatores basques, conducción técnica, Jorge Ramírez, asistentes de producción, Guadalupe Carrasco y Jessica Hernández, las opiniones que escuchó son exclusivas de sus autores, escucha usted,

satélite, Radio Bilingue. En el diículo 7, sirve una vuelta de terror de agua tangente a la edad del