Línea Abierta; Puerto Rico Edition; Cultural Workers

Una coproducción de Radio Universidad de Puerto Rico y Radio Bilingue en Fresno, California, con fondos aportados por la corporación para la difusión pública. Muy buenas tardes, amigas y amigas de línea abierta de Puerto Rico, buenas tardes, les saludo a su amiga Rosaleos, les invitamos a que se mantengan con nosotros durante la próxima hora donde tendremos un tema interesante que vamos a compartir con todos ustedes y les recordamos que pueden participar del programa, llamándonos a través del 1-800-7663-8970-1-800-7663-8970 y que este es un teléfono libre de cargos. En el programa de hoy estaremos hablando sobre el trabajo de los

centros culturales. Los centros culturales son un iniciativa del Instituto de Cultura Puerto Ricoña, que es una agencia creada a finales de los años 50 y nos atrevemos a decir sin temor que la conservación de muchos elementos y características de nuestra cultura Puerto Ricoña sobreviven y se mantienen a través del trabajo de estos centros culturales. Por otra parte, también tenemos una serie de centros culturales que son un iniciativa de la misma comunidad. A través del trabajo que realizan hombres y mujeres puertorriqueñas en estos centros culturales, que muchas veces lo hacen en una forma voluntaria que hemos mantenido. Muchos de lo que es nuestro carácter puertorriqueño. Para hablar sobre la actualidad, los retos de este trabajo cultural tenemos a un grupo de invitados que son representantes de centros culturales y al director de promociones del Instituto de Cultura Puertorriqueña. Me acompaña la señora Mirna Pérez del Centro Cultural de Humacao,

Doctoría Antonia Sáez, buenas tardes. Muy buenas tardes a todos. El señor José Escoda de la Casa Juan Antonio Correje Rdeciales. Buenas tardes. Y el señor Alberto Suárez, director del programa de Promociones del Instituto de Cultura. Muy buenas tardes a todos, Puerto Rico. Muy buenas tardes. Ya hace cerca de una década han surgido al margen de la tarea de promocion del Instituto de Cultura iniciativas de Centro Culturales que no están ligados al Instituto. El señor Escoda, en este caso representa una iniciativa de este tipo y hay otras en distintos pueblos de puertorrico que tienen estas mismas características. Pero independientemente de que estén o no ligados formalmente al Instituto de Cultura hacen un trabajo de promocion cultural. Queremos hablar también sobre las diferencias y las harmonías en esas diferencias. Antes de iniciar esta conversación con nuestros invitados vamos a escuchar el reportaje que nos tiene para hoy el compañero Carlos

Sárez. Los trabajadores del correo de Estados Unidos incluyendo Puerto Rico desarrollaron el pasado fin de semana una campaña generosa, la campaña de recogida de alimentos. Sí, porque aunque usted no lo crea, ese cartero que diariamente le permite el contacto con sus seres queridos también participa como un agente activo en la comunidad, lo mismo en Puerto Rico que en California, que en Pennsylvania. En cualquier lugar están prestos para ayudarnos. En el programa linea abierta desde Puerto Rico tenemos hoy a dos invitados a David López, coordinador de la campaña de recogida de alimentos en Puerto Rico y a Gloria Vera, un cartero con cinco años de experiencia que trabaja en el área metropolitana de la capital Puerto Riqueña. Buenas tardes a nuestros invitados. Me hubo un bastal de gracias por tenerlo aquí en tu programa. Bueno,

queríamos saber, ya que habíamos estado promocionando esta campaña que se realizó en los Estados Unidos y aquí en Puerto Rico este es el sexto año, ¿no? Este es el sexto año. El sexto año que se iba a realizar y le habíamos pedido a nuestros radioyentes que apoyaran esta noble campaña. Lo primero vamos a identificar algunas cosas, el resultado de la recogida de estas comidas a donde ustedes la dirigen, donde se envían. Pues esto es todo el salimento que se recogen, se distribuyen a través de 123 agencias afiliadas y no afiliadas a fondos de Puerto Rico, esa misma noche ya estaba hecho los paredos de la agencia con los infrientes correos y esa misma noche pues ellos se las llevaron para su agencia. La otra pregunta que queremos hacer, ¿cuánto fue la cifra de la primera campaña que se hizo en Puerto Rico hace 6 años? ¿Cuánto recogieron? La campana, entiendo que fue como 125 mil libras ese año, primer año que 6, somos menos por ahí. Y en este momento la de este año, ¿cuánto

tenemos ya en podemos decirlo a los radioyentes que se ha alcanzado? Bueno, hasta esta altura pues no tenemos verdad todos los cómpitos porque bueno esta campaña es que la gente después, aunque es un solo día, durante la semana siguen trayendo, pero definitivamente que pasamos el medio millón. O sea el medio millón de libras que fue el año pasado ustedes llegaron a medio millón de libras. Casi es medio millón, pero este año pasamos mucho más de medio millón. Ya es más de medio millón, ¿cuáles son las áreas en Puerto Rico hablando a nivel de toda la isla y el área metropolitana que más contribuyen a esta campaña? Este año la tendencia pues lo que pudimos notar fue que cupé, fue más que recogió cerca de, digamos casi, 90 mil libras de alimentos, cowas que llevó casi a 80 mil y en eso pues bastante ales adito, Bayamon que llegó como unas 30, 35 mil, pero cupé y cowas fueron los más que en verdad voltaron y ponse, Mayacuez, llegaron más o menos unas cifras para esa ciudad.

Bueno, escuchemos ahora a la cartero Gloria Vera que lleva cinco años ejerciendo esta profesión que no es muy usual, al menos en Puerto Rico no es muy usual. ¿Cómo se siente la señora Vera como cartero? Ok, como cartero uno obtiene experiencia bien bonita, tanto con el público como con el área de los negocios. ¿Y cuáles ha sido su experiencia más desagrado? El temor a dos perros. ¿Qué ocurre a los perros y los carteros? Bueno, no sé si es porque nosotros como invadimos su territorio, lo que tiene en marcado como su territorio, pues como que no se lleva muy bien con nosotros. Pero bueno, no ha habido nada que lamentar hasta el momento. Hasta el momento, ¿no? Y cómo se ha comportado el área donde usted distribuye correspondencia primero en qué lugar usted la distribuye? Ok, el arena que distribuye es el área de San Patricio, caparra. O sea, es en la capital de Puerto Rico. Correcto. Y se manifestó muy bien hasta el momento. Todavía se sigue recogiendo alimento. Sigue recogiendo alimento. Sigue en barco, se comentaba también los distintas personas

que proceden de la agencia, nos habían dado una información de que todas las áreas no contribuye en de la misma forma, atendiendo a sus recursos materiales económicos. ¿Quién son las personas que más aportan a este proceso? Sí, bueno hasta ahora la tendencia, que lo que hemos podido notar el último seis años es que digamos clase media baja. Esa es la gente que más aportan, todavía en estos sectores que son un poquito más pudientes como dicen en la calle, en Puerto Rico, pues no cooperan tanto o casi nada, sino que las personas de medio, digamos, clase media baja, son las gente que más aportan. O sea, los que más tienen son los que menos dan. Por lo general eso es más o menos lo que estamos notando en estos casos. Y esta comida, igual que en Estados Unidos se va a dar las personas que calés el día alimento que, por determinadas razones, están dentro de una marginalidad económica y ya es así. Y prácticamente todo aquello se estore imaginado en la sociedad en Puerto

Rico, pues son las personas que se beneficien, este paciente es conocida, en vez de siente, niños abandonados, mujeres maltratadas. Esa línea así de personas que en una forma otra obtienen problemas durante ese transcurso de la vida, pues estas son las agencias que la ayudan y son las personas que reciben estos beneficios. Y esto repetimos, ha sido una labor de la agencia federal y en particular, de la unión de carteros. Sí, de la asociación nacional de cartero. De las asociaciones nacional de cartero. Por último queríamos precisar de los grandes supermercados que hay aquí en Puerto Rico, es decir, de amigo, pueblo, económ… Que grande. Que grande. No hasta ahora no hemos tenido a suelte de que nos apoyen esta campaña, solamente tiendas 1-2-3, que fue la primera corporación, que localmente se unió a nuestra campaña que estamos solamente agradecidísimos, y también no se vieron como centro de la copio, pero a parte de tiendas 1-2-3, ninguno de los desosusmercados grandes, que podría

ser una diferencia inmensa en nuestra campaña, pues ha dicho presente hasta ahora, sí que todavía están a tiempo, y si no, pues el año que viene, los años que viene, los desaltamos a que coperen y segúnan a esta nuestra campaña. Yo creo que es importante que todo el pueblo de Puerto Rico lo conozca y que lo conozca en los Estados Unidos, que los personas con más recursos a contribuir, ayudar a que otros tengan menos hambre, que pasen menos trabajo y los dueños los grandes supermercados que podían contribuir a una medida tan noble con esta, no han sido lo generoso que ha sido una práctica del pueblo Puerto Ricanio, que es generoso. Les agradezco a ustedes por su prepresencia en el programa Linea Abierta desde Puerto Rico, en esta entrevista realizada por Carlos Sáriol. Amigos, de regreso, luego de esa interesante entrevista del compañero Carlos Sáriol, les recordamos que puede participar de este programa Linea Abierta desde Puerto Rico llamando al 1-800-763-8970, y les recordamos a los amigos que nos escuchan en Puerto

Rico, inclusive en el área metropolitana, que deben marcar el prefijo 1-800. Y para empezar ya en nuestra comestación del tema, quisiera al representante del Instituto de Cultura Puerto Ricania, el señor Alberto Suárez, que nos dijera cómo surge la idea de los centros culturales. Bien, buenas tardes a todos los Puerto Ricanos y a todos los que nos están escuchando allí en los mares. Primero a un primer día estar aquí como ustedes, en esta mesa, para hablar con nuestro pueblo sobre la fructifra labor del Instituto de Cultura Puerto Ricania. Para los años 50, aproximadamente, pues Puerto Rico se está transformando de una sociedad agrícola a una industrial, y nuestro pueblo naturalmente buscando el bienestar económico y social. Se envuelve en unas tareas nuevas, que en cierta medida va cubriendo esas necesidades del pueblo, pero a la misma vez se van perdiendo quizás unos valores como consecuencia

de la lógica de ese dráctico, el cambio que cubre en el país, como consecuencia de esto, se lleva a cabo entonces un estudio con los Puerto Ricanos interesados en preservar la Puerto Ricanida. Y de ahí surge, para el 1955, lo que se conoce como el Instituto de Cultura Puerto Ricania, que viene a ser la agencia abuelnamental encalgada del estudio de la preservación y de la divulgación de todo lo que hace el cultural del país. Pero esta es una agencia sumamente pequeña, naturalmente ahora quizás un poco más amplia, pero no tan amplia como quizás debería ser. Y en aquellos orígenes eran necesarios llevar la cultura y esa promoción cultural a todos los rincones del país, pero con aquel presupuesto que teníamos en aquel año era sumamente imposible. Así que suje la idea de parte del doctor alegría, quien fue el primer director ejecutivo del Instituto de Cultura Puerto Ricania, de envolver a la comunidad Puerto Ricania buscando la manera de podernos ramificar por todos los rincones del país. Es ahí donde surge la idea que

al día de hoy ha perdurado y que ha sido muy pero que es muy efectiva la creación de los centros culturales, adquiridos a la Instituto de Cultura Puerto Ricania. Y en ese sentido vamos a preguntar lo lógico, ¿cuál es el trabajo específico de estos centros culturales? Bueno, a la verdad que el trabajo de cada centro cultural pues varía, pero estaba en marcado en los propósitos que crean estos centros culturales a través de la Instituto de Cultura Puerto Ricania. Estos centros, primeramente están compuestos por líderes címicos culturales de cada comunidad que voluntariamente, de en su tiempo libre, se entregan a la feina de estudiar, divulgar y promover la cultura Puerto Ricania con la oficio y con la colaboración del Instituto de Cultura Puerto Ricania. Pero honestamente cada día nosotros nos maravillamos porque son tantas sectiones que estos centros vienen a ciedos que nos sorprenden dramáticamente. Tenemos centros culturales que restauran el edificio, tenemos centros culturales que están en la difícil tarea de promover la literatura

a través de la creación de programas para poder imprimir libros, de poesillas, de la gente de los comunidades, hay festivales de otros estos centros culturales, festivales de cine, Puerto Ricanio, talleres artesanales, talleres de organización, de redacción, de propuestas para levantar el fondo, en fin todo tiempo de gestión que sean necesarias para los centros culturales no hay límites, nuestros centros no sorprenden día por día y se envuelven en una dinámica increíble. Tenemos aquí representantes de otros centros culturales, el compañero y amigo Suárez, no acaba de explicar estas iniciativas, ya desde la perspectiva de la Instituto de Cultura y le pregunto a nuestros otros todos invitados a Medina Pérez, el Centro de Antónia, Záden, Simón Macau y de José Escoda, de la Casa Correjera, enciales, ¿qué hacen sus centros? ¿Cuáles el trabajo de estos centros que ustedes representan? A ver bien. El Centro Cultural de Antónia, Záden, está ubicado

en el pueblo de un Macau, esto que da la lista de puertos ricos, lo que hace es darle seguimiento a el enfoque, en el mercado dentro de las metas y propósitos para los que fueron creados. Nuestra zona trabajamos mayormente en el aspecto musical en las artes, también tenemos actividades festivales promovemos y fomentamos esas actividades de pueblo, donde le damos participación a estudiantes, a maestros jóvenes, a la comunidad general. En nuestro Centro Cultural se ha realizado actividades donde se ha expuesto la obra, por ejemplo, artística de las artes visuales de un grupo bastante grande de artistas, nuestros locales, de las artes plásticas, de posiciones colectivas. Tenemos también que año tras año celebramos, por ejemplo, el Festival de Santa Cecilia, que nosotros no tenemos en el pueblo como

la patrona de los músicos, ahí tenemos la participación de diferentes agrupaciones, diferentes géneros. También celebramos un atalicio de algunos figuras que le dieron los a nuestro pueblo, por ejemplo, el Maestros Juan Peña Reyes, quien es el padre de todos estos grandes músicos, Puerto Ricanos, que le han dado gloria a una hora en nuestro país, por ejemplo, a uno de sus hijos, Don Lito Peña, en el Peña, Lito Peña y su hijo también Coco Peña, que el actualmente Don Lito es el director de la banda estatal de Puerto Rico. Galición, tenemos también actividades de setámenes de oratoria, también promovemos las actividades de pueblos y de festas populares, por ejemplo, tan pronto como mañana comienzan las festividades de los rosarios de la Cruz, a la Cruz de Mayo, solo los rosarios cantados una de nuestras tradiciones de años y años que mantenemos y la preservamos, donde se

reúne el pueblo por nueve noches, consecutivas y se reúne en los músicos del pueblo y la gente a ser este tipo de actividad popular. Esa son algunas de las que las opicias a ustedes, son la opacidad de Cruz, la opicia al centro cultural, con grupos de personas que voluntariamente se reúne para preservar esto. Esa es alguna de las áreas, porque tenemos también efectivales también locales que otras comunidades los generan y nosotros también colaboramos. Y José Escoda de la Casa Correjez Enciales, ¿qué trabajo hace este centro cultural? El trabajo principal de la Casa Correjez de la Ciudad es la preservación y la difusión de la obra Juan Antonio Correjez, el Poderá Nacional Puerto Riqueño, fallecido en 1985. En el mismo entierro de Correjez, una serie de amigos, familiares, hallegados de Correjez, se dieron a la tarea de establecer un centro donde la gente con el tiempo pudiera ir a buscar

la obra de Correjez, que es una obra vasta, de poesía, ensayos, artículos políticos, libros de historia, Puerto Rico y de edicución política. Se decidió que para que eso pudiera ser fiel a la herencia de Correjez dos cosas. Uno, que ese centro debería estar inciale, que era su tierra natal, era donde él pido que fue enterrado y es donde todas las personas no impoltan a sus inclinaciones políticas exciales, se sienten orgullosos de Correjez. Y segundo, que fuera un centro donde la obra de Correjez estuviera disponible para todo el mundo, que no fuera estrictamente un centro para estudiosos especializados, que un oco un niño de primer y segundo grado pudiera ir a buscar información de Correjez y hubiera material preparado para ese nivel de ese niño. Y ya el pasado ya casi unos 15 años, hemos podido polombó unos cumplidas a primera parte. Tenemos un local donde está preservada científicamente y ya los manuscritos de Correjez, que están gracias al Programa de Oblizio de la Institutia

Cultura Pudimos y el Rechivo General pudimos preservar ese material científicamente. La fundación tiene eso material y pudimos ir para estudiosos. Ahora, además de eso, se ha hecho una serie de materiales que van para niños de la prescolar hasta universitario. Y en ese sentido, pues hemos cumplido esa primera etapa. La estamos cumpliendo lo que es un trabajo que se acaba y la publicación de la obra. Ahora, junto con el social, es un pueblo pequeño en el centro de la montaña, que incluso para dar un ejemplo no tiene ninguna sola sala de teatro y de cine, que las actividades culturales y la oferta cultural inicial es bien limitada. Y el centro Correjez se ha convertido en un centro cultural, y actualmente se da clase de pintura, se da clase de música, por casi prácticamente una vez al mes hay una actividad, ya sea, por iniciativa, de otros sea leños o iniciativa, del mismo a la misma casa Correjez. Se reciben visitantes, incluso de toda parte del mundo. Va mucho por torriqueño que reciben Estados Unidos cuando viene por torrico, quiere

ir a ver casa Correjez, y se le presenta la parte de museo, que es una memorabilidad de Correjez, la biblioteca personal, la publicación es que tenemos disponibles, y con arreglos previos también se le puede dar una gira alrededor de siales, o sea que ya he expandido más allá de los propósitos originales, porque el apego y el orgullo y el apoyo que ha recibido casa Correjez del pueblo sea leño, lo estamos tratando de volver en que es un centro cultural para todos los sialeños. Y que además por las mismas características que describes del pueblo de siales hay una demanda, la misma ciudadanía pues pide de un lugar que los fresca y cada vez pues más opciones. Quería hacer una pregunta, ¿cuál es la diferencia? Estoy escuchando las cosas que haces casa Correjez dentro de su objetivo principal, las cosas que hace el centro de Antónia se desen un macado también dentro de lo que es su objetivo principal, ¿cuál es la diferencia entre un centro cultural que está escrito en institutos de cultura y uno al que no está escrito al instituto?

Bueno, la verdad que es bien limitada la separación es pequeña, no es tan grande. La diferencia estriba en que los centros culturales adquiridos al instituto funcionan a hacer un reglamento, reglamento que fue hecho propiamente por los propios centros culturales en bases sus necesidades y es un reglamento porque es un tanto estrito para mantener la representación de todo el pueblo de ser posible. Esta casa, como la casa que acaba de mencionar Correjez, la casa canales, la casa pueblo de Ajúrta y otras tantas casas que tenemos en este país como Casa Boi funcionan en base a una autonomía particular donde ellos establecer las reglas de juego de cómo se van a desarrollar las actividades. El Instituto Aupicia colabora con cada una de estas casas, o sea no hay una diferencia, la única diferencia es que para efectos de reglamento los centros culturales adquiridos al instituto de cultura son los representantes de la institución madre en este caso, pero son preferentes pero no son

únicos y nosotros en esas comunidades también podemos colaborar, como lo hemos hecho con las cantatas, con las casas canales que hace muchísimas actividades y buscamos la manera de que estos centros culturales adquiridos funcionan con esas casas y tenemos un espíritu extraordinario. Yo creo que no hay una sola casa de estas que funciona como una independencia distinta del instituto, que no tenga los primordiales de que promover la cultura puertorriguina. ¿Es ahí donde coinciden ambos proyectos? Pregunto, porque hemos escuchado casas canales, casas bois, casas correger, no es un requisito para hacer un centro cultural tener un local y que donde la gente diga ahí está la casa X, o sea eso no es un requisito, ¿cuál es el requisito? ¿Cómo surge un centro cultural? Bueno, un centro cultural surge de la inquietud del municipio, del pueblo, buscamos que por lo menos 50 personas interesadas en el que hacer cultural, se reúnan y se constituyan

y hagamos una asamblea y entonces estudiemos ese reglamento y de estar dispuesto a someterse a él o a trabajar con ese reglamento se establece una junta de directora y ahí comienza la primera fase de lo que es un centro cultural. Después, este centro va a atravesar por un periodo de orientación continua para que funcione adecuadamente. O sea, usted le va andando apoyo y asesoría, les van organizando algunas actividades, luego los dejan solo que ellos la hagan y o sea que van de la mano con lo sea. Hay un punto bien importante, es que estos centros aunque están adquiridos al instituto son completamente autónomos. O sea, el instituto no está capacitado en ilegalmente, de ninguna manera, a imponer a estos centros que hagan la celebración que ellos quieren. Si no, ellos tienen la autonomía completa, de funcional, fiscalmente, programáticamente. Ellos es lo que hacen es que solicitan la colaboración del centro de la Unidad de Centros Culturales del Instituto.

Aquí me vienen dos preguntas, ¿cuántos centros culturales tenemos que tengan conducimiento? Bueno, al día de hoy tenemos 84 centros culturales, adquiridos al Instituto de Cultura Puertorriqueña, a pesar de que tenemos 78 municipios, hay municipios que tienen más de uno por la complejidad de esto, entiendas por ejemplo el caso dutuado, que es subamente geográficamente amplio, y pertene uno en la zona urbana y tiene uno en un barrio llamado Ángeles, que es casi un poblado, como decir el castañero, la hares tiene castañero y tiene lares pueblo, adecivo que es bastante grande y tiene varios centros culturales. Cuando al día tiene tres centros culturales, una zona urbana, uno de las comunidades del campo y otro en otra comunidad del campo, o sea que tenemos 84 en Puerto Rico, y quiero decirte que tenemos dos en los Estados Unidos, porque hace dos años comenzamos el proyecto de identificar comunidades en los Estados Unidos, interesados en adquirirse al programa de centros culturales y ya tenemos dos centros culturales, uno se encuentra en Orlando Florida, que por cierto este fin de semana hoy voy a allá acelerar con ellos el segundo

aniversario con una gama de actividad extraordinaria en estos dos años, y otro en el Bronx de Nueva York, donde tenemos también otro grupo, acrito al Instituto, que está trabajando ya empezando a despegar como centros culturales. Bueno, pues ya lo saben los amigos que no están escuchando, que si tienen interés de organizar un centro cultural fuera de Puerto Rico, pues pueden comunicarse a donde pueden escribirse. Sí, pueden llamar por teléfono para coordinar ese inicio al 724, aquí en Puerto Rico 724, 45-17, o 724-45-18, no se interesa que Puerto Ricanos residentes de los Estados Unidos, donde hayan concentraciones de Puerto Ricanos, fuera de Orlando y fuera de Nueva York, no gustaría bostos, no gustaría otras secciones, si están interesados, necesitamos 50 personas interesadas, y ahí comenzamos el trabajo. Ahi, recuerden que el prefijo es 787, para allá, 787-724-45-17, y entonces la otra pregunta que me surgió, cuando estaban explicando de cómo se establece un centro cultural, es

cómo se mantiene económicamente un centro cultural, y aquí quiero que los tres me digan la magia, que es lo que hacen. Vamos a empezar por lo que dice, pueden estar en la brega del día a día, vamos a ver Mirna y Escoda, ¿qué nos pueden decir? Bueno, por lo menos lo que me compete pues a base de propuestas, de donativos, de entidades, pública y privada, de la buena voluntad de mucha gente que nos apoya y aporta, pues básicamente en ocasiones mediante peticiones a la legislatura, pues esto rico que también separa algún presupuesto y no, sinceramente a base de donativos, ¿qué sustituimos, ¿no, Escoda? Casa a corregir, gracias a un idea de mirar a nezzuares, hace ya más de 10 años, estableció la cantata corregir, que es una hora mismo, es la fiesta cultural musical más grande del

centro montañoso de Poltorrico, este año se celebro la décima edición, y gracias entonces la apultación de los altistas y de los mismos y aleños, principalmente, son los dos pivotes básicos, que en la cantata entonces después recoge los fondos para poder amortizar la deuda del hipoteca, que ya lo que nos queda es un menudo prácticamente, y poder mantener el gasto operacional básico, el resto pues tenemos una tiendita funcionando dentro de la casa corregir, donativo, y proyectos particulares que podemos entonces tratar de buscar subsidio a base de poder desarrollar el proyecto particular y hacer de publicación o de preservación que lo que hemos hecho, pero el grueso del trabajo se mantiene, gracias a la cantata, que eso se debe a las cooperativas, a los altistas y al pueblo desiguales. Y en el caso de otros centros culturales, ¿qué pasó? Voy a hacer temesión de una casa, es un centro cultural, funciona como centro cultural,

el centro cultural de Adjuntá, funciona a la mil maravilla con Casa Pueblo, Casa Pueblo y ellos, esos gente construyeron una casa, tienen una finca, compran café, procesan y el café lo embasan en un producto llaman Madreísla, que es exquisito por cierto, venden ese café y con lo que genera esa ganancia hacen la obra cultural de todo el año, eso es una cosa increíble, es un proyecto de autogestión de los mejores que pueden en este país. Ahora, yo creo que los compañeros pues naturalmente, claro, yo sé que estamos muriendo con unos líderes deseosos de trabajar, pero la mayor cantidad del esfuerzo es de los centros culturales que de su propio peculio tienen que sacar para hacer la obra cultural. Pues vamos a contener hablando sobre los centros culturales luego de esta cuarta pausa. Compañeros ex alumnos de la Universidad Puerto Rico, desinvito que se unan a retorno al alma mater, el próximo domingo 16 de mayo, desde las 10 de la mañana en el recinto

de Rio Piedras. Esta invitación es para todos los miembros de la gran familia de la Universidad, los universitarios de ayer, los de hoy, los universitarios del futuro y eso, sobretodo, para esa otra gran parte de la familia universitaria, para el pueblo Puerto Riqueño a quien la Universidad le sirve y que tan generosamente la ha apoyado. La Universidad Puerto Rico ya entró en su segundo siglo, la clase entrante se graduará en el 2003, el año de nuestro centenario. Hagamos de esta celebración el primer paso hacia nuestra nueva universidad del futuro, nos vemos el domingo frente a la torre. ¡Gracam, mímぎ y a주 y aavo y la Rayda! ¡Ahíуда más! ¡ venga a todos, esa mi Guiguele! gehen a todos, esa mi Guiguele! De regreso en línea abierta desde Puerto Rico, les recordamos que sus comentarios, sus

opiniones nos interesan, así que puede llamarnos al 1-800-763-8970, 1-800-763-8970. Hoy conversando con tres amigos, Mirna Pérez, José Escola y Alberto Suárez, sobre los centros culturales y las iniciativas culturales aquí en Puerto Rico. Y conversamos sobre la situación económica de los centros culturales, cada uno tiene que ir ingeniándose para buscar una forma de poder mantenerse, mantener sus distintas propuestas, conocemos de la cantata corregerte, es realmente un proyecto que empezó muy sencillo, pequeño con el endoso de la gente, de repente siguió recibiendo el apoyo y hoy día con una actividad realmente que la gente les espera y vaya y todo el mundo se aleja del área metropolitana para

llegarse hasta allá y disfrutar de una actividad realmente muy exquisita. Pero quisiera ahora conversar amos sobre proyectos especiales. ¿Qué proyectos especiales tienen los centros que ustedes representan? ¿Qué están haciendo en relación de ello y cuál es la finalidad de ese proyecto? A ver, Mirna. En este momento nuestro Centro Cultural, aparte de las actividades que le mencioné ahorita, tenemos un proyecto bien especial y es la restauración del edificio, el edificio que alberga nuestro Centro Cultural está ubicado en el mismo centro urbano de la ciudad, de un macau. Y es el edificio más antiguo que hay alrededor de la plaza, de recreo, tiene más de 150 años y los esfuerzos estamos trabajando actuamente para la restauración de ese edificio, fue la antigua Casa Alcaldea, ayuntamiento, fue

hospital, fue escuela, libre de música y actualmente centro cultural. Básicamente ese es un proyecto bien, bien trabajoso, un poquito cuesta arriba, pero estamos en lo gran. Ya lo iniciaron. Ya lo iniciaron. Gracias al Instituto de Cultura, puestos de queña y a la legislatura que nos han seguido y no han donado un presupuesto para la fase inicial, luego de esa fase primera pues tenemos que continuar adelante levantando los fondos para restaurarlo, porque es un edificio aprecioso. Hay que dejar saber a todos nuestros oyentes que los pueden apoyarlo, pueden ayudar, pueden apadrinarlos en ese esfuerzo de restaurar ese edificio. Y algún otro tipo de proyecto ya más directo, bueno estamos comenzando a desarrollar la nueva Junta de Directores, un proyecto que le llamaremos Centro de Investigaciones Folclóricas, donde vamos a tener un centro, un laboratorio donde pueda

estar accesible al pueblo completo, tanto estudiante, personas de pueblo, cualquier persona que necesite algún dato, en la historia del pueblo de un Macao particularmente y de algún otro dato, ¿verdad? Que podamos tener. Y es un proyecto que está en la fase inicial, estamos redactando ya propuesta y todo para levantar esos fondos para comenzarlo. Una propuesta sobre un centro de investigaciones historias, pero específicamente si del pueblo de un Macao se deshabió. Hay este día casi una biblioteca, quizá incluyendo ya artefacto de tecnología, moderna y todo, donde vamos a tener un banco de historia, vamos a trabajar con eso, recopilando todo eso, datos que tenemos un poco aislados así en nuestro pueblo y llevarlos a un centro. ¿Y el caso de casa corregir?

Bien, casa corregir, fíjate, lo parecido a que a veces son los centros, sí tenemos un proyecto ahora de la parte del techo de reparación, pero con un problema básico, no, la militaría que estaban afuera están creciendo adentro. Entonces, no es un to simplemente de coltarla, porque tenemos un museo galería, hay trabajo de Nelson San Bolín, hay trabajos de grandes pintores de Toni Carrión, entonces tenemos trainita, hay que creciendo al lado de esos trabajos y en donde dan clase de pintura, que es un ambiente, uno llega y es el mozo, pero te lo han que también empezar a supesar cómo uno pueda harmonizar eso con la necesidad de práctica para la salvación. Y estamos en un proyecto de agilizar las publicaciones de la obra de Don Juan, ahora mismo estamos trabajando en un antología popular de la poesía de Correje, que corregé el puesta por Torriqueño, que más músico han grabado. Entonces, muchos, muchos, mucha gente conoce la obra de Correje por canciones, lo cual es bueno, pero queremos volver a contextualizarlo dentro de la poesía, que los muchachos que hoy ganaban y con la luna cantada por fuera la vega, sepan que eso es un

problema de Correje, y por lo menos sepan porque se escribió y a quien se le dedico y demás. Y junto con la popularización y la divulgación de la obra escrita, tenemos ya para el año que viene, reestructurar un proyecto que nosotros hemos llamado los Modulos de Cuatico hacia el Aéneo, sería la tercera edición, que es un material para maestro, se prepara material para maestro, que los maestros tengan información básica de Correje, tengan actividades para presentar a los niños sobre Correje y tengan lectura. Entonces, material con mención ahorita, que estaba estructurado de prescolar hasta universitario. Ya hicimos una segunda edición, hemos recibido ya los comentarios, ya consideramos que para el próximo año necesitamos volver a editar con modificaciones de eso y buscar como la manera que podamos integrar eso con la tecnología moderna de internet, que el niño también tiene acceso a internet a poder tener acceso a la obra. El recurso se le da el maestro, el recurso para prescolar tiene, tiene maestro tres puémitas de Correje, sencillo, tipo a divinanza, el maestro le puede leer a los niños y hacerle

la pregunta de qué es lo que está hablando el poeta, de modo que el niño pueda reconocer por las rimas y la familiaridad con el contexto, pueda reconocer a la divinanza sin que el niño tenga que saber leer. Y ya de una vez entonces se le dice, mira esto es un poema de Correje y se le habla, ese tipo de trabajo es que más satisfacciones no ha causado, por ejemplo, la escuela superior nueva de CIA les sea más bananto, no corre gel, no por iniciativa de casa de Correje, sino por iniciativa de los estudiantes, que los estudiantes especiales querían graduarse de las escuelas bananto, no corre gel, y a nosotros nos sorprendió la noticia, pero después nos pusimos a revisar, no, no, no, no lo digo el sorprendido tanto porque esos niños desde que yo estaba en un segundo y te fue grado, nosotros todos los años le damos actividades, le preparamos materiales, le preparamos hitas vueltas, le preparamos marcadores del libro para que ellos conozcamos a Correje y entonces ese tipo de fruto de niños que desde pequeño están recibiendo ese niñanza, ya están siendo jóvenes

universitarios que están haciendo sucesos en Correje, hay muchos de ellos que para trabajos especiales con la superior ya saben a dónde acudir, y ese es el trabajo principal que cuando no metimos en este proyecto sabíamos que al algo plazo era aquí vamos a poder empezar a ver los resultados y ya gracias a la colaboración de los y a leños, lo estamos viendo. Y Alberto Suárez, en términos de otros centros culturales, la isla entiendo el instituto de la Dividen 10 regiones de centros culturales, ¿qué proyectos especiales puedes recordar que tenga algunos de estos centros culturales? Se me ocurre, hay unos cuantos, un macau es uno de ellos porque estamos hablando de una restauración que sobrepasa un millón de dólares y que es el bastante valiente, una comunidad para iniciar un proyecto es la de un millón o más de dólares para hacer un edificio, ¿no? En segundo tenemos en Naguavo un proyecto que se llama La Floresta, en Naguavo el Centro Cultural, lo que ha querido es reberde de ser una área que iba a constituirla

en otras plasoletas de cemento, la rescató y el gobierno municipal se la entregó al centro y estamos ahí rehabilitando un área verde de Siembra de Álboles Puerto Riqueño. Esto mismo ocurre en Adjunta, tengo que regresar a Adjunta a las inviosas entre el Centro Cultural de Adjunta y Casa Pueblo. Toda esa zona que comprendía la famosa zona minera que por tantos años dividió el pueblo de Puerto Rico, entre los que estaban dispuestos a explotarla y los que no queríamos explotarla, ¿qué sucede? El gobierno de Puerto Rico hace dos años, luego de una lucha del Centro Cultural y de Casa Pueblo, solicitó se manejar eso como un bosque y se va a llamar el bosque del pueblo. Y ese bosque ya comenzó a trabajar. Eso otro proyecto magno donde ahí está trabajando es la Universidad de Puerto Rico, el colegio de Mallagués, biólogos, zólogos, todos los que tienen que ver con el ecosistema nuestro, están colaborando con el Centro Cultural de Adjunta y Casa Pueblo haciendo un proyecto

de grandes proporciones. Ya tenemos por ejemplo la Siembra de Álboles de unos niños que a los seis años sembraron Álboles, Álboles lleva el nombre de él y todos los años tiene que ir en el medio de abril a ver cómo está su árbol, a darle cariño y esperamos que cuando sea un viejito ese árbol esté bastante alto. Son por esto de muchos significados. Aparte de esto tenemos rondallas, tenemos este orquestas de típle de juventud a través de los Centros Culturales, enseñarle la confección del típle, la bordo núa, todos estos grandes instrumentos que ya no nos vemos comúnmente por ahí y luego entonces cómo ejecutarlo. Así que tenemos una gama de proyectos tremendo que estos Centros Culturales se han visto envuelto. ¿Cuáles son las pereceridas del público a los tres? ¿Cuáles son las pereceridas? ¿Qué es lo que las gente más le gusta? Bueno, yo creo que lo más que se ve, porque es lo que llamamos los efectivales, o sea donde hay música, donde hay multidisciplina envuelta, o sea altesano, teatristas, tititeros, músicos de todo tipo de manifestación, eso

que concentra un momento dado a la muchedumbre. Pues eso es lo más que se ve y podemos quizás entender, ¿no? Que es lo más que gusta. Sin embargo, yo creo que la tarea de enseñar de hacer talleres es la más importante por lo menos para el Instituto de Cultura a Puerto Rigueña porque eso es lo que va a quedar en el ser humano. Ahí ves que las fiestas de los efectivales pues pasan en el fin de semana y ahí quedaron, no dejan de ser impactante, no dejan ser sumamente importante porque a través de toda esa programación hay educación. Pero para el Instituto la publicación de obras escritas, los talleres, especialmente a la niñez y a la juventud como los que tenemos detalles, de santo, de ave, confección de canastas y amaca, por ejemplo, música típica, trovadores, eso es lo que queda porque ya estamos viendo el producto de lo que hemos hecho el pasado. Infectivamente lo que mencionábamos al principio, cómo vamos revalidándonos, cómo vamos

manteniendo nuestra cultura, nuestra Puerto Rigueña y el caso de los centros de ustedes que es lo que más le gusta a la gente. Pues yo me hago eco de las palabras de los suares porque hoy día estos festivales que han proliferado en nuestros pueblos mantienen y reúnen, el pueblo completo, diferentes comunidades y como son actividades donde tenemos involucradas diferentes manifestaciones, pues son las que más prefiere el público. Entonces llegan estos festivales que últimamente que están naciendo y surgiendo, digamos, de las últimas dos décadas, estas últimas dos décadas, yo diría una explosión en los pueblos de querer renacer y vivir y preservar unas tradiciones de pueblo, se han creado muchos festivales, que no existían en el pasado, pero que tienen el motivo de preservar algunas de la asunto

de pueblo. Por ejemplo, en la zona donde yo radico tenemos el festival de la Pana, que es un fruto de nosotros, tenemos que nosotros el Pana Ben, que antes no se se hace y se confecciona muchísimos platos a base de ese producto, de ese fruto. Tenemos el festival del tiburón en la playa de humacado, tenemos festivales tantas de cilas que hace años lo tenemos, esta festival, por ejemplo, en Maunabos, que es otro de los pueblos cercanos a nuestros pueblos, tiene el festival del Jueguero, que son los cangrejos, cangrejos, también el festival de la Chiringa, que son las cometas, tenemos festivales, festival de la parcha, que es otro fruto para el Salvador Enzo, de manera que son las actividades de pueblos que más acude a la gente, que más le gusta estar, y cuando hay un séptame de trovadores ni se diga, cuando arrancan esos trovadores a improvisar, como un pie

forzado, que son décimas, es solo encantada al pueblo. Y en el caso de casa a correr? Bien, la música siempre es un iman grande, ahora nosotros hemos tenido mucha experiencia y en grata con la poesía, cuando se ha sabido transmitir, nosotros cuando hemos hecho materiales para niños con poemas de corregel, cada vez tenemos que imprimir más, la última vez, imprimimos un libro de actividad, tuvimos que imprimir el 2000 y no dieron abasto, porque no los pedían los maestros, tenía poemas de corregel sobre los ríos, información, sobre los ríos de Puerto Rico, actividades para que los niños pudieran pintar y localizar los ríos de Puerto Rico y no dieron abasto. La otra ocasión, conocimos material también para niños, se nos fueron a cantidad que hicimos. Nosotros llevamos ya dentro de la cantada de tantos años haciendo actividades para niños, y aunque la gente lo que les es, cuando los niños están en tarima, pero los meses antes, la preparación de los maestros, la preparación de los papás, el interés de los niños a prenderse de los poemas, en ir a casa, correger

a buscar información, la poesía ha demostrado que la poesía tiene un gancho increíble, y un descubrimiento reciente a los niños, les ha fascinado la idea de introducir en la parte de los niños el trompo. Este último año, el trompo, nosotros estábamos dando vueltas actividades de niños que fueran más allá de mucho gasto para los papás. Perdóname, escoda, déjame hacer una observación, yo no conozco otro nombre para el trompo, pero es una pieza de madera, ancha arriba estrecha, bajo con una puntita, como de clavo, que se envuelve con un correo y con una cabulla y ese se lanza, y eso va girando, y ese juego era varias o niños y niñas tiraban su trompo y ver con el trompo que más se mantenía girando o qué trompo podía romper a otro trompo. En español castellano se le dice peonza, y se tira como el zumbel que es la cabulla, se le dice en Puerto Rico la cabulla. Nosotros el año pasado, teníamos 500 trompo regalado por las cooperativas, y antes de comenzar

ya se habían ido todo, y los nenes antes de comenzar la parte formal ya estaban los nenes jugando con ellos ahora, la primera vez que lo hicimos a los represanos fue los nenes, fueron los papás, los papás no le querían dar los trompo a los nenes, que fueron los papás que empezaron a jugar y les encantó, que hay mucha actividad, la música siempre es como que la que más atrae para multitud, y es la que puede servir demand para actividades masiva de cientos y miles de personas, pero en el trabajo que se está haciendo en las escuelas, en el trabajo que se hace, que no se ve, así grande multitud, los juegos para niños, la actividad para niños, envuelve mucho a los papás, y la poesía envuelte y presentada adecuadamente para los niños, es un imán increíble para que los niños vayan aprendiendo y saboriendo la cultura también, y eso es una experiencia que año y tras año la podemos confirmar. ¿Cómo es el ritmo de crecimiento de centros culturales o ares? Bueno, fíjate, nosotros estamos muy satisfechos con lo que ha venido pasando un puerto

rico desde que se constituyeron estos centros, volvemos a decir que quizás algún día pudiera desaparecer el instituto, pero yo creo que si los centros culturales se mantienen honestamente, vamos a tener una obra cultural muy bonita en las comunidades, se van fuertaleciendo, los centros naturalmente cada dos años tienen la opción de cambiar desde junta y directores, hay veces que hay comunidades donde es fácil, cambian las unterrectoria y otras comunidades en que no están fácil y se mantienen unos años adicionales, pero vemos que los centros culturales en la inmensa mayoría, pues se van fuertaleciendo y ha ido concientizando al pueblo de la necesidad de estos centros culturales, ya estamos viendo pues muchas administraciones municipales que están colaborando con los centros culturales, el gobierno a través de legislación, los centros se van acercando y luego en algún tipo de ayuda, en fin, que yo creo que sí que tienen su sitio en la sociedad por Torriqueña y que dicho se ha de paso al Instituto de Cultura Sin Centros Culturales, jamás podría hacer la obra programática que tenemos que hacer.

Y en ese sentido, específicamente el Instituto que está haciendo, qué programas tiene para estimular, está bien, tenemos más de 80, pero para estimular tener más, cada pueblo está bien si tiene uno, pero que tenga dos, que tenga tres, que tenga uno dedicado a la música, que tenga uno dedicado a instrumentos musicales, que tenga uno dedicado a literatura, que tenga uno dedicado a trabajos con niños, qué está haciendo el Instituto? Bueno, si nosotros tenemos este, un programa vacísimo, o sea el programa más amplio del Instituto de Cultura Puerto de Torriqueña, es el que se llama la división de promoción cultural en los pueblos que yo dirijo y es la que tiene más personal, es la que tiene la isla dividida en 10 áreas geográficas, donde en cada área geográfica tenemos un representante de promoción cultural con la infraestructura, es decir, oficina, fax, todas las necesidades computadoras, secretaria y cada representante atiende como 7, como 7 centros culturas, como 7 comunidades, vamos a decir verdad, así que el Instituto como tal el esfuerzo

mayor está en los centros culturales, porque tiene el personal más amplio, está allí es el programa más completo y he dicho, se ha de paso pues ha ido mejorando sustancialmente los últimos años pues la asignación para poder funcionar. Y un programa que nos llama la atención y que no sé si de alguna manera está vinculado con el caso de los centros culturales, es el programa del 4, programa del 4 no está vinculado con los centros culturales. Bueno sí, si los centros hay muchos centros culturales que están envueltos en los programas del 4, ahí entras Ayúya, pero claro el 4 es su variedad, porque el 4 tiene la variedad del típre, la bordo núa, todo eso que son verdad, el mano, los llamaban los instrumentos de los que estas híboras, por ejemplo en Ayúya tenemos la ficción por el estudio, la confección y la interpretación de lo que llaman el típre, que el típre es un instrumento pequeño parecido al 4, que suena parecido al 4 pero es sumamente pequeño y era el más común que había en los tiempos de hace mucho tiempo atrás. Así que tenemos

también por ejemplo Vegabaja, tiene la confección de la bordo núa, el 4 y el típre y todos los años hace un encuentro y donde invita a los artesanos a participar y se ejecuta este y se hace un concurso. Naturalmente el Instituto de Cultura Puertorriqueña en la Sede Principal de la Intitud, en el Convento de los Dúmínicos, en el Vierdo Salman, todos los sábados, me atrevo de decir que miles de jóvenes en diferentes horarios aprendiendo a tocar el 4, a través de la Fundación Paquito López, que fue el maestro del 4 por lo menos desde el punto de vista de la música, de conocimiento musical, naturalmente tenemos otros grandes centros culturales, como lo este Maunau, que también trabaja esto y en fin todo ahí la trabaja del 4, el instrumento que yo creo que más se ha trabajado y yo creo que hoy por hoy es respetable el aprecio que el puerto riqueño le tiene el 4. Definitivamente que se logró rescatar porque la iniciativa de Don Paquito López Cruz

nace cuando identifica que estaba desapareciendo el instrumento, entonces su iniciativa, el endoso del Instituto, ha logrado que hoy día, pues sí, que en casi mucha de nuestras familias, pues haya por lo menos algún miembro que en la vida puede sacarlo y racarlo. Mira, entiendo que tú tienes un proyecto relacionado con el 4, ¿no? Sí, como no, yo represento el proyecto del 4 puerto riqueño, este proyecto, aunque suena un poquito extraño, nace ni él sí, por la buena voluntad de unos puertos riqueños radicados en Estados Unidos, que se dan a la tarea de la búsqueda, de la historia de nuestro instrumento nacional y los otros instrumentos nuestros, como el tipo de la Bordonúa, y se dieron cuenta de que había información pero estaba fragmentada en diferentes, es la memoria de muchas personas y había una descripción escasa en la literatura costumbrista nuestra y ellos se dan a la tarea entonces de unirse, conformar una entidad que se llama

el proyecto del 4 puerto riqueño y en esa búsqueda en esos inicios, estoy hablando de hace 8 años y medio, pues me consiguen acá en Puerto Rico buscando verdad información y una vez entalamos esta conversación ese diálogo y viendo la seriedad con lo que se estaba trabajando pues estamos unidos desde ese momento y hemos trabajado en Puerto Rico, en las canarias, en Hawaii, en el mismo estado de Estados Unidos y en alguno a chivo de España y gracias a Dios ya tenemos el primer video documentado sobre la historia, el desarrollo de evolución del 4 puerto riqueño, el tipo de la Bordonúa, la primera parte que abarca desde los comienzos de la formación del pueblo puerto riqueño hasta la época de Ramito, uno de nuestros grandes trovadores que fue allí en de los mares y junto con ese llevó el 4 puerto riqueño, a otros escenarios hasta más o menos la década de 50 y gracias

a Dios pues tenemos documentado por primera vez la historia de este instrumento, nuestro pueblo, nuestro puerto rico y diferentes partes del mundo, hay mucha información, lo que pasa es que tenemos que buscarlas, rescatarlas y plasmalas por escrito en entrevistas y también documentados y quería indicar que también nuestro centro cultural promueve un orquesta, un orquesta de cuatro en la Orquesta Sáisiana, en la Oñantonia Sáis, que voluntariamente hay una persona trabajando arduamente en el pueblo y enseña el 4 puerto riqueño utilizando el solfeo, la lectura, música, el formar y sistemática. Respecto al proyecto que me menciona, me imagino que pues una vez que logren cerrar la etapa en que está volverán a trabajar para entonces tratar de traerlo al momento actual. Definitivamente, encontramos el proceso de la solicitud de donativo porque es abase todo de donativo y de entidades

que nos han respaldado, esperamos para finales de este año, principios de próximo año, tener ya la segunda parte del documental sobre el acto del 4 puerto riqueño que recogerá entonces una cinta, así, de la evolución del 4 diferentes escenarios donde se ha llegado desde la década de 60 hasta el presente. Quiero informar que el Instituto de Cultura del 4 puerto riqueño en este momento no han respaldado grandemente como la nación en Domain Forty H, en las primeras fases y otras entidades. Muy bien, aplaudimos la iniciativa de esos amigos de New Jersey y tuya personal. Y entonces está por cerrar ya el programa, quiero que me diga cada una de ustedes brevemente, cuál es su expectativa, cómo ustedes ven su grupo en el futuro. De aquí, adentro de un año ya estamos en el nuevo millenio, cómo ven el desarrollo de sus instituciones y necesito que sean breve porque ya estamos en las postrimedias de programa. A ver, es

Coda. En el nuevo millenio presenta los reto de cómo estar dentro de ese millenio, pero sin haber perdido la perspectiva de dónde venimos. Y por eso nosotros les enfocamos mucho con los jóvenes y con los niños. No solamente en la figura de Correjerse, no en toda la historia de la red o de Correjerse, por ejemplo en Ciález es celebra, gracias a Correjerse, la insurrección de Ciález, que fue una lucha armada más grande que la del Ares, en Procamando de la República, en el 1898, el poder trabajar con los niños desde el trompo hasta la poesía de Correjerse y seguir insistiendo en la frase de Don Juan de que yo sería Borincano, en que naciera en la Luna, el bill de puente con los hermanos en Estados Unidos, de que puedan venir a un sitio donde se parte del concepto de que por los riqueños somos todos y que vamos a seguir siendo los mergues. Nosotros nos visualizamos dentro de ese nuevo millenio, dándole mantenimiento a las cosas que nos dignifican como pueblo, los valores culturales y dentro de lo que nos espera con

la tecnología moderna, continuar adaptándonos a esos cambios que vienen de repente rápidos sin perder de vista todo este que hace cultural, dando de mantenimiento. Bueno, para el Instituto es algo suavemente importante, todos estos centros culturales estas casas, pero si fuéramos a pensar en un sueño, nos parece que es lo más importante, es preservar la puerto riqueña en todo su sentido, la cultura, todo lo que tiene que ver lo que somos, porque es importante y sobre todo que sirva la cultura como el eje aglutinador del pueblo puerto riqueño donde podamos coincidir todos fuera de banderías políticas y de creencias religiosas, porque en toda la plena, en la bomba, en la música típica, en todo lo que nos gusta y coincidimos todo, porque no empezar el nuevo millenio, uniendo propósito en lo que estamos de acuerdo en la cultura puerto riqueña. Bueno, hemos escuchado las representantes de centros culturales y de la cultura puerto

riqueña, con nosotros estuvo Mirnaváez del Centro Cultural de octora Antónia Saenz Gumaqao, José Escoda, de Casa Correjera, Enciales, Alberto Suáles, Suárez Director de Programa de Promociones del Instituto de Cultura puerto riqueña. Recuerde, si usted y un grupo de amistades están comprometidos y quieren aportar a mantener nuestra cultura, llame, llame el amigo Alberto Suárez al 724, 415, 17, 724, 415, 18 y en Estados Unidos de los puertos riqueños les invitamos a que se unan, se agrupen y llamen al señor Suárez, que también los va a orientar y los va a ayudar 787, 724, 415, 17. Agradecemos la atención de todos ustedes, estuvo en la dirección técnica y compañero Néstor Rivera y compañero Alderoyer. Yo soy Rosa León, si no te pedimos hasta una futura ocasión en línea abierta desde Portofico.