Línea Abierta; 5513; Puerto Rico Edition

Radio Bilingue y Radio Universidad de Puerto Rico presentan línea abierta desde Puerto Rico. línea abierta desde Puerto Rico es un programa de diálogo y comentario sobre la realidad caribeña y latinoamericana. Radio Bilingue y Radio Universidad de Puerto Rico Muy buenas tardes, buenas tardes, amigas y amigos de línea abierta desde Puerto Rico.

Le saluda Juanda Colón Cortés desde la Nación Isla Puerto Rico. Este es su programa línea abierta que se origina en vivo en los estudios de Radio Universidad en el recinto de Río Piedras de la Centenaria, Universidad de Puerto Rico y se transmiten diferido por satélite radio Bilingue en Fresno, California. Amigas y amigos de línea abierta desde Puerto Rico es un espacio para promover la discusión, la reflexión y el pensamiento crítico sobre aquellos asuntos que nos impactan como caribeños, latinoamericanos y ciudadanos del planeta tierra.

En línea abierta desde Puerto Rico queremos que nuestros esfuerzos sirvan para crear una mayor conciencia sobre la responsabilidad individual y colectiva de transformar una cultura de violencia en justicia en una cultura de paz con justicia, promoviendo la solidaridad, la tolerancia y el respeto a los demás. Oye, línea abierta desde Puerto Rico, hablamos y vibramos al son de la bomba puerto riqueña. Buenas tardes, buenas tardes, amigos y amigos de línea abierta desde Puerto Rico, gracias, gracias por acompañarme. En esta nueva edición quiero invitarles a compartir con mis invitados y ser parte de nuestro programa. Usted nos puede llamar a través de 1-800-761-8970,

repetimos 1-800-761-8970 y es un número libre de cargos. A los amigos y amigas de Radio Bilingüe que nos escuchan en diferido viernes a la una de la tarde, hora del pacífico, les envío como siempre un cálido abrazo, caribeño y les recuerdo que nos pueden sintonizar en vivo los jueves a las 4 de la tarde, hora del este a través de la internet por www.radiuniversidad.pl. Quiero dedicar definitivamente el programa de hoy a los amigos y amigas que nos sintonizan en Radio Bilingüe. Y esta tarde, línea abierta desde Puerto Rico, hablamos y vibramos, al son de la bomba puerto riqueña. La bomba es un género musical, falable, único de puerto rico, aunque para algunos el origen del la bomba no es tan exacto, pero algunos señalan que se desarrolló al final del siglo XVII en Loiza, un pueblo de puerto rico al norte, costero, donde la mayoría de los habitantes son de origen africano.

Pero lo que no hay duda es que el baile de bomba fue y sigue siendo una expresión muy importante en el pasado ante la esclavitud y la opresión que vivieron nuestros ancestros desarrollado de sus tierras y comunidades originarias y al presente la bomba es y será una expresión liberadora y de profunda fuerza espiritual. Así que para hablar del tema contamos con integrante de la escuela de bomba y plena doña caridad de trenes de cepeda que celebran siete años de trabajo consecuente en defensa y promoción de la bomba y la plena. La bomba de puerto rico al norte, costero, donde la mayoría de los habitantes son de origen africano

y la opresión que vivieron nuestros ancestros desarrollado de trenes de cepeda y plena doña caridad de trenes de cepeda y plena de cepeda y plena de cepeda y la opresión que vivieron nuestros ancestros desarrollado de trenes de cepeda y plena y la opresión que vivieron nuestros ancestros sobre el加入 de la Comunidad y la opresión que vivieron nuestros ancestros desarrollados de trenes de cepeda y plena de cepeda y plena de cepeda y plena de cepeda y plena de cepeda y plena Johtay. Pero si me asumra, qué me desע trabajo.

chapel va todo. ник20 recundo. me asumra por que me desahוב entrepreneur. но sobre pontiado. Sometimes, pero no me asumra por que me desahожал inaccurate. porque por que me deshope. creo que me desע piece. Ejo a jeje de jeje. Bueno amigos y aquí estamos con un espacio muy especial hoy aquí en línea abierta desde puerto rico o como dijimos, hablamos y vamos a estar hablando y vibrando al son de la bomba y es que nos acompaña Margarita Tata Sepeda quien es directora de la escuela de bomba y plena doña caridad brenes de Sepeda Margarita. Buenas tardes bienvenida. Gracias por la invitación. Gracias a ustedes por estar aquí Margarita además de cantar de dirigir. La escuela pues está tocando también uno de los tambores y eso estaremos hablando porque queremos conocer igual que ustedes un poco más sobre la bomba y

también queremos reconocer la presencia de Joshua que está tocando otro de los tambores quien es uno de los hijos de Margarita Tata Sepeda así que Joshua había venido, es un jovencito que da tiene de 11 años muy bien y también de 11 años esta lia quien es hermana de Joshua son gemeros así que buenas talía gracias por acompañarnos y también acaba de llegar al estudio que lo esperábamos pero creo que venía en una como que se llama una cosa, este motocleta, una motocleta que se inventó pero esto está yo viendo en la ciudad y ustedes saben el músico y percusionista puerto riqueño y cantante Jerry Ferrao así que Jerry buenas tardes bienvenido y que bueno que pudiste llegar así que respira profundo y queremos reconocer la presencia también de la licenciada Melisa Hernández Romero, Melisa Hernández Romero es abogada en la práctica privada y está enamorada y entregada al baile y a la difusión de la bomba así que Melisa que bueno que nos acompañas gracias por invitarse por recibirnos en tu programa este

espacio de ustedes así que coles el nombre de tu hermana Melisa que nos acompaña también Marieli, Marieli y pues Marieli bienvenida y gracias por el coro también así que bueno tenemos que es la bomba vamos a empezar por ahí un poco que es la bomba y vamos hablando de la escuela de bomba y plena oña caridad brenes de ese peda que es lo que nos motiva ya que se lebran siete años de trabajo consecuentes así que vamos pero vamos a empezar porque recordemos que tenemos una audiencia aquí de Puerto Rico y fuera de Puerto Rico así que a ver comenzamos dando un poquito vela de trafondo de donde surge la idea de de formar vela escribir formalmente fundar la escuela doña caridad brenes de ese peda mamicar y como todos la conocieron fue mi abuela y mi madre de crianza de los tres meses de nacida y al ella fallecer verdad yo me encontraba ayudando mano a mano ahí a mi hermano y tío modesto se peda en su escuela que lleva el nombre entonces

de papi la false peda y ahí es que yo he decidido formalmente pues inscribir verdad la escuela con el nombre de doña caridad brenes de ese peda de ahí adelante pues desde mucho antes estuvo dando talleres y vela esto fue parte de la crianza y si esté dentro y con la bomba si desde el vientre de mamá ya uno está escuchando vela y esto pues no había alternativa esto es o te gusta o te gusta y pues y en cuanto a la pregunta que me hace es qué es bomba bomba es todo bomba es nuestra cultura bombas son los tambores bomba es ese es un té de personas que hace y provoca que se forme el baile y el toque de bomba como tal y la bomba tiene todo un historial extraordinario de lo cual vamos a estar apuntando pero me gustaría también destacar para que ellas personas sobre todo fuera de Puerto Rico destacar la importancia de la familia

se peda en ese rescate y reafirmación de lo que es la bomba y la plena también que son dos géneros pero de los cual también hablaremos más adelante pero quisiera apuntar tata en términos de lo que es tata yo tata yo te lo te lo te lo tose música tata ya lo hizo por ahí algún sitio se música y la tata sobre la familia que bien mencionó este porque tenemos una bienza fuera Puerto Rico y es importante que destacemos que aquí ha habido una familia que generacionalmente se ha dedicado a ese trabajo de de guardar conservar y promover un género fundamental en la divulgación de de la de la bomba pues y cuando te puedo mencionar que pues esto es una tradición familiar que viene de generación y generación desde los tatarabuelos de mi abuelo y entonces cuando llega a ver la facilidad de mi abuelo pues entonces él sigue esa tradición de su abuelo y pues

por eso te menciona anteriormente que entonces esto es desayuno, es mucho comida y todas las meriendas que te puedes imaginar cuando se funda la grupo familia se peda pues entonces comenzamos como familia a hacer este todo tipo de actividades, llevando pues nuestra cultura a no solamente a todos los pueblos de la hila sino fuera de Puerto Rico también, muy bien hemos luchado mucho verla por mantener este género vivo, estos géneros vivo, bomba y plena aunque papi pues también escribió guaracha, salsa, tenemos que hacer un programa entonces eso es todo un mundo, pues ese mundo vamos a estar hablando al regreso de esta pausa que tenemos que hacer en este programa línea abierta desde Puerto Rico, regresamos bien en breve vibrando al son de la bomba puerto riqueña pausa, que lindo.

Sienta la vida en hacer del alma, sienta en el alma en hacer la canción, va, en la sienda caridad, va la bomba, en la sienda caridad va la bomba, en la sienda caridad se va a hacer la vida, en la sienda caridad, va la bomba, en la sienda caridad va la bomba, en la sienda

caridad, va la bomba, en la sienda caridad se va a hacer la vida. Eso es, el 8 an, yo yo yo aquí, como que se llama el setambor, 11 años. Bueno, amigos, ya amigos, estamos en línea viertas de Puerto Rico compartiendo con integrantes de la escuela de bomba y plena, doña caridad, brenes de sepeda, que se lebran 7 años y este próximo viernes aquí en Río Piedras, Puerto Rico en el taller C, en Río Piedras calles robles, número 55, ahora un espectáculo extraordinario y es el baile de bomba Pamamikari, es el tema, ¿por qué baile de bomba Pamamikari para que nos refresque y aprovechar a hablar de la actividad y retomamos el concepto de la bomba y todo lo demás más adelante? Ok, mira, una de las cosas que estamos vela tratando de recoman, porque ya sé en varios

años, pues se hizo lo que se llama bombazo, que viene sencillamente, viene siendo esto, baile de bomba, y pues como que se escucha para mis escuchas bonitos, baile de bomba, que era lo que siempre se utilizaba, aunque ahora pues se la ha dado este término, ¿no? Pero imagínate, baile de bomba Pamamikari, porque todo el mundo como mencioné anteriormente la conoció como mamikari, pues porque ella era una mujer bien de pueblo, ella era la cubrandera del barrio, ella no podía ver a nadie en el vecindario que estuviera enfermo, porque ella le mandaba seguida su sopita, le daba su sovito, ella era bien pro vecino, bien pro amiga, bien pro familia, o sea, ella era todo el mundo le decía mamikari, por eso, porque ella era un chau de distingue como puertos riqueños, sobre todo una generación

más, ¿verdad? Eso es así. Y entonces, pues estamos haciendo vela también un homenaje de postumos a ella, la escuela lleva su nombre, pero es un homenaje a ella también. Excelente, y este homenaje te va a tener lugar que lo vamos a repetir para los que nos escuchan acá en Puerto Rico, en el tallerse, este próximo viernes que precisamente es primero de agosto. Exacto. Exacto, a las ocho de la noche en el tallerse, y luego vamos a estar hablando de los artistas y demás, pero me gustaría un poco Jerry, que querías añadir sobre la bomba, ir adentrándonos un poco de los ritmos, y aquí pesquiero verdad, con la participación de todo y todo, porque hay diferentes ritmos o tiempos de la bomba, correcto. La bomba es la expresión más africana que nosotros tenemos, mira qué cosa, la bomba, una tradición llegada a Puerto Rico y el Caribe, traída por los africanos durante la clavitud africana, en el Caribe y en América, este, de África llegaron sin número

de tradiciones, verdad, como la comida, este, las hierbas, especias, la música, verdad, que no distingue, y la etnia africana, la sangre africana que viven en todos los latinoamericanos. Fueron traída a este país, como ya dije, viaja África y la riqueza cultura que nosotros tenemos hoy día, es heredada de esos ancestros africanos y africanas que llegaron de TSE, está maravilloso como África, es la expresión que perdura más africana que nosotros tenemos en Puerto Rico. Me parece bien el moso lo que plantea también, verdad, y claro, es historia, pero digo el moso en el sentido de cómo al día de hoy

a pesar de la esclavitud, del maltrato, de la exclusión, en aquel momento también la bomba representó un espacio de liberación, como dice la amiga Meliza. Liberadora, pero también era motivo de fiesta, de celebración y de conspiración, y de… Se comparaba. Claro, a través del baile es dentro de la represión y el poco espacio que había para que los esclavos y las esclavos que estaban dedicados al trabajo, pues pudieran tuvieran su momento de esparcimiento, ¿verdad? De baile y de toques. En África hay un sín número de países que se comunican a través del tambor. El tambor es medio de comunicación más antiguo que existe. Exactamente. A través de los golpes, de los toques ya en otras aldeas se sabía que cosas estaban pasando, que si venían temporal, que si algo malo sucedió, que si la

hija de la rey de rey, que si algo pasó que se se casa a alguien, ahí boda. Los tambores era el vocero, era el juglar, el trovador, de verdad, el informaba, o vamos a decirle cómo se llamaba ante el telegrafo, también era medio de comunicación de los de nuestros sientes. También, claro. Claro, también, el tambor. Claro, que interesante, ¿verdad? Mira, y a entre los músicos, digo, entre los ritmos, vamos a hablar un poco los ritmos, esto que hace estatal, el principio, eso fue el ritmo lluvá, lluvá. Y ahorita queremos hacer una demostración para que la gente pueda identificar y deja mi aprovechar era que digo, gente, que las personas que quieran pueden llamarnos por el 187-6189-70, recuerden que es un número libre de cargo, 187-6189-70, nos pueden llamar aquí a línea abierta desde Puerto Rico, para hacer sus preguntas o comentarios o saludar a nuestros invitados de la escuela de bomba y plena doña caridad brenes de sepeda.

¿Qué ritmo fue que me dijiste inicialmente? Eso fue el lluvá. El lluvá. Correcto. Eso es uno de los números más sentimentales que tiene en nuestra bomba. No puedo decirle más sentimental, porque hay otro que es un poquito sentimental, pero este es el de más respeto, también, en el género de la bomba, en cuanto a sentimientos se refiere. Y si fuéramos a describir, ahorita entramos en los rimos, pero para ayudar a una visión a la gente que nos escucha fuera de Puerto Rico que no es tan familiarizado con la bomba, donde se va a ir a la bomba, cómo se va a ir a la bomba, qué instrumentos acompañan el baile de bomba, pudiéramos ir denumerando algo así. Seguro, mira, podemos comenzar hablando de los instrumentos, instrumentos de la bomba tenemos una sola maraca que vachas rasguiando al son del buleador, el buleador, es el tambor mayor que es el que lleva el ritmo constante por el cual bailadora o bailadora se deja llevar para hacer su marcha, pueden haber de estos buleadores 2, 3, 4, 5, pueden

haber más de 5 tambores, siempre los tambores se le llama buleadores, y esto pues ve la clarota manteniendo todos los mismos ritmos, entonces tenemos el tambor primo que es el que va a seguir y a dialogar con el bailador o bailadora, con ese es que se va a entablar la comunicación entre bailadora y bailadora, también tenemos los cuas que son dos palitos de madera que también van chas rasguiando en los costados del tambor buleador, los palitos correctos, esos son los instrumentos de nuestra bomba, y el se baila se hablaba del bateí o el soberau, el lugar, es correcto, no había este límite, o sea el negro se inventaba lo que fuera, con tal de llegar al baila de bomba y formarla, y ellos le decían el soberau

de este, porque cogían muchas de las ocasiones, en aquel entonces ahora es mucho más fácil, la más sencillo, ellos cogían y hacían la tierra, la plantaba para hacer más sencillo y más fácil el desplace para bailar, y tenemos que pensar que esto surgió sobre todo en las plantas, cerca de los ingenios azucarres, exactamente los ingenios azucareros, porque recordemos que eso es la mano de obra que se trae en contra de su voluntad clavista, que se trae desde África, sobre todo la costa oeste de África, acá para el caribe, para la mano de obra y para la agricultura, ¿no? Así que está el soberau, qué más tenemos entre los tambores y de los instrumentos instrumentos? La bomba se realizaba en los cierres de Sáfaras, cuando se acaba en la coltada, el colte de Caña, ese era un momento donde los

africanos y los papatas se los Dooños y los Dooños de Hacienda dejaban que el negro se después hará de bueno, ya picaron toda la coltada toda la Caña. ¿Qué se lebre? Es que por allá lejos, toca en sus tambores, entonces era un momento predilecto, lo cierres de caña, ya se había acabado el trabajo de la caña, en esa región particular y sacaban tambores. Este barril no era un instrumento percutivo, esto era un mecanismo de almacenamiento de barcos antiguos que llegaban en donde se igualdaban las comidas, a los barriles, el mecanismo europeo de almacenaje, donde venía los granos, venía la aceite para la lámpara, venía la polvura, por si acaso, ¿no sabes? La sal, pero esta circunferencia que tiene el tambor fue muy bien vista por los africanos, por la tradición del tambor, muy redonda,

muy perfecta, y hay donde se intermescla y se empieza a convertir la bomba en una expresión tanto africana con elementos europeos híbridos, o sea, la bomba hoy en día se puede decir que híbrida porque tiene muchas cosas características europeas y africanas al mismo tiempo, si pueden el baile bailar bien herguido, y de momento hace unos pasos que decía yo, pero no me parecía a Francia a mí, entiende, balgar a la neguca aclarar también que la bomba no es de una sola región en Puerto Rico, la bomba se tocó en diferentes regiones, entre esa, la región. En todas las regiones de la isla que hubiera concentración de negros, populares, son reconocidas con la bomba, era un macau, ponce, el área azul completa, guayama, rollo, maya hués, lo hiza, santurse, área de muelles, vela, cataño, fajato, eran lugares donde

se practicaban y se hacían bailes, además de muchísimos más, pero entre la más conocida son esas regiones, más famosas, y por eso también la bomba adquirió su regionalismo. Por ejemplo, aquí se le llama interreión a los tambores que siguen el patrón del ritmo buleadores y en el sur por ejemplo eran burladores, burladores, el primo y otros lugares se le decía la prima, andole el sentido femenino, porque era el malagudo también, igual que en la tumba francesa hay uno de los tambores que se llama el premier, como que es el primero, todo el primero que tiene, uno de los más importantes que está siguiendo el, portante porque sigue los pasos de los bailadores o bailadores, bailadores, holé.

Pero a mi me parece que es interesante, todo esto, quiero un nuevo momento decirlas a las amigas y amigos que nos escuchan, que si quieren llamar, nos pueden sintonizar por el uno, nos pueden llamar de Bodésil por el 1-800-761-8970 para que compartan con nuestros invitados, de la escuela de bomba y plena doña caridad, verdenes de ese peda que celebran su séptimo aniversario con un baile de bomba papá Mami Cari, este viernes, primero de agosto, en el tallerse, en Río Piedrez aquí en la ciudad universitaria y sobre eso estaremos hablando más adelante cuando regresemos, a mi y a mi от esta breve pausa en línea abierta desde Puerto Rico. Hay la fael, hay la fael bailando la bomba con caridad, hay la fael, hay la fael,

hay la fael bailando la bomba con caridad, hay la fael, hay la fael, hoy Esos, aquí estamos. Vigáis amigos, ahí vivó, trasmitiendo en vivo aquí por WRT 89.7 en Río Piedras, WR 888.3 en Mayagües y nos pueden llamar sí por el 870, 761, 871, 761,

970, este es su programa, linea abierta desde puertos ricos para que compartan con nuestros invitados que se elevamos el séptimo aniversario del Escuela de Gomba y Plena, Doña Caridad Brenes de Sepeda, este próximo viernes primero de agosto en Río Piedras, acá en San Juan de Puertos Rico. Bueno, me parece que es importante, hablamos un poco de los instrumentos que estamos hablando de buleador, buleadoras, la maraca, la cua, cuas, ok, y clave esta, pues los tambores, que están los barriles o bombas que tienen diferentes nombres, pero hay un elemento, bueno, otro elemento que es fundamental, porque el baile de bomba no es baile si no están los que bailan. Eso es así. Así que me gustaría un poco hablar de las bailadoras y las bailadoras que le podemos decir así, bailadoras, ¿verdad?

Bailadoras, ok. Y las ropa en los movimientos, así que trata. Ok, le voy a comenzar por donde terminó Yeri, olé, también tenemos vela del español que fueron de los que estuvieron aquí, Beláteo, oprimiendo a esos negros. Y ahí también viene la elegancia, tanto del caballero como de la dama, en cuanto al baile se refiere. Por eso es que la bomba no tiene nada que envidiarle a ningún género cultural, porque la bomba es bien elegante, la bomba era el minue de los negros y lo sigue siendo, porque aquí todo el mundo es negro, aunque digan lo contra. Ok, en el senso... Sí, por cierto, la población que siempre lo decimos aquí en el tepacio, allá he dicho, en el senso del 2000 que la población que somos blancos. Eso es así. Y una de las cosas que rompió es que, me la fue precisamente doña calidad, porque en varios pueblos de la isla la dama solamente floría, va cerca del caballero y mamicari, como quien dice, se soltó el

moño. Cuando hablamos de floría, es un movimiento. Es simplemente si está al ser quita de tu pareja, haciendo un movimiento coqueto, mientras el caballero era el que entonces se desplazaba a pedir piquetes a hacer los movimientos bruscos, para entonces el tambor primero lo siguiera y la dama pues no, por los regular no seguía, no piquetía, no pedía al tambor. Cuando mamicari, una de las anécdotas que siempre ve la mención, que ya decía, bueno, yo soy una paridora de tocadores, de bailaores y cantadores, porque yo no voy a bailar. Y a dios, yo voy a bailar y voy a bailar agresivamente. Y ahí es que entonces yo digo que la mujer se suelta el moño en Santos, donde se dice que entonces fue la meca de la bomba y entonces se comienza la dama a bailar y agresivamente, pero sin perder su elegancia, que esto es

bien importante, seguirlos regalcando, porque ahora quieren ponerle pasitos de rumba, pasitos de relleto, bombas y todo. Tú sabes, pero la bomba no necesita nada, la bomba es tan amplia y tan rica que no necesita nada, que no nos ponemos a que se haga, ve la fusione, ve la, porque no es lo mismo fusión que evolución, porque es otro de los términos que se está batallando ahora mismo, pero sí que hay que tener un poquito de cuidado, porque si no hay una verdad, si tú no tienes un patrón a seguir, entonces todo se distorsiona y ya hemos perdido mucha información, verdad, de todos estos ancestros pasados que no pudieron o tuvieron la dicha de poder escribir de esta historia de nosotros. Tenemos que alguien tiene que mantener esta licencia, la licencia, pues los más autóctonos posible, para

que entonces sirva de verdad, de ejemplo para las próximas generaciones por Benin. Muy bien, y vamos a seguir hablando de esos ancestros, incluyendoña caridad que me parece que es bien importante, pero vamos a escuchar una llamada telefónica que tenemos aquí por el, por el 870, 761, 8970, no, aquí tienen que ponerse los audífonos para que puedan o compartirlo, ajan los audífonos para que puedan escuchar la llamada. Saludos, buenas tarde, ¿con quién hablamos? Habla como el señor González, Ulise. Señor González, o doñumulice, ¿dónde nos llama? Los llamamos de aquí de San Juan, que chevere que bueno escucharle adelante con su comentario pregunta. Ah, número uno es cuando emanán en la actividad, pero en qué sitio, en qué sitio. Ah, en el taller C, en Río Piedras, calle Robles, número 55. Ok, muchas gracias por ahí, estaremos. Porque hoy con más de que yo tengo 6 hijos, tres barones, tres hembras, y era un availar ahí con doñar

caridad. Ah, qué bien. Que chevere. Bueno, muy bonito ejemplo a mis hijos, y estoy agradecido de eso. Que bien. Me le hizo los tres traje a las menas. Ok. Y esos tres traje no tienen descueltas ya no me vayó, que hay ven ellas, ya hacen actividades de bomba y plena allá. Mirea, pero Ulise, eso me encanta y usted entonces está estado ligado y conoció definitivamente a doñacaridad. Eguro, tuve el placer de previlejo, que eso fue un previlejo, conoce la ella y ya se distinguí de esposo, que lo veo a menudo por ahí. Porque yo vivo aquí en San Tulsa de toda mi vida y llevé a mi nena a aprender bomba y plena, ya para me era, no me pude nombre y de la calle. Ahora lleva el nombre de papi, Rafael Sopeda. Ah, Rafael Sopeda, para esa época, no sé, usted me dice ahora que ahora doñacaridad? Sí, doñacaridad era la esposa, y dos refagles, el patriolta. Que bien,

ahí Don Ulise, pues no alegra tanto escucharle y saber que recuerda y que, sobre todo, pues que va a estar allí mañana celebrando esta, estos siete años y más adelante se puede comunicar al siete, ocho, siete, cuatro, seis, uno, veinticuatro, cinco, ocho, para más información. Ok, muchas gracias, muchas gracias. Yo voy a repetir el teléfono más adelante. Gracias, Don Ulise, nos alegra me encanta su llamado, un abrazo, ¿eh? Gracias, igual a Dios. Muchas salvo, muchas bendiciones, cuatro, seis, uno, veinticuatro, cinco, ocho para mayor información, sobre tanto la actividad como de la escuela de bomba y plena, doñacaridad, brenes de sepeda. Merisa, ¿tú querías compartir algo con nosotros en relación a lo que es la figura de doñacaridad? No como una bailadora solamente ni la esposa de, sino como toda esta mujer, una verdadera matriar, ¿caberdad? Sí, cuando hace un rato preguntabas, porque el baile para mamicar y eso fue motivo de una discusión sana

entre Tata y yo, cuando estábamos pensando sobre la actividad, doñacaridad aparte de ser un excelente ser humano, como lo es Tata, que de hecho, podemos hablar de las similitudes entre Tata y Sohuela, por lo que, por lo que yo he podido averiguar, este también me dejo grande, exacto, este, después, doñacaría aparte de ser un excelente ser humano como bailadora, fue una pionera que ya lo mencionó Tata y en este séptima aniversario queremos destacar esa figura de esta mujer que no es tan conocida como Don Rafael, pero que también tuvo un rol importante en el género de la bomba y que aportó como mujer y que gracias a mujeres como ella, nosotros ahora podemos bailar con la libertad que bailamos y como

mí me encanta todos los temas relacionados a la libertad, quería destacar eso. Excelente, yo quiero aprovechar para preguntarte también porque, bueno, eres una bugada en la práctica privada, pero ya, o sea, estás, ves este que estás acá, entrega, con lo que es el baile, así que cuéntame que ha sido, ¿cómo ha sido esta experiencia para ti? ¿Cómo te iniciaste también? O sea, que te dio por entrar a la escuela a bailar bomba, y aprenderla. Yo siempre seguido la cultura de este país y había realizado varios intentos para aprender a bailar bomba, pero no me había pasado lo que me pasó en esta ocasión, yo estaba en un establecimiento donde se toca bomba todos los sábados, no sé si puedo… Sí, porque en el buoz café, en píñones todos los sábados, a partir de las diez de la noche está el grupo balancé, así que bien dirigido por Jeri Ferrao. Claro, tiene que ir, este allí, bueno, ¿dónde mejor bomba se toca? Sí, no, bueno, hay pocos lugares

y el buoz los sábados es el lugar perfecto. En el sector de píñones, sí, cerca de el rifo. Y yo siempre iba, todos los sábados fiel a observar, siempre me ha encantado y una noche, una noche de abril, vi a Tata se pedía bailando por primera vez y yo dije yo quiero que esta sea mi maestra y fui el próximo sábado a su clase, y aquí me quede, estamos ahora trabajando duro por hecho al palante también la escuelita. ¿Qué chevere? Que bien, me parecen fácilmente. Y estoy a punto de colegar la toga. No he visto con falda en la oficina, los clientes cuando vayan por ahí no se asusten, todavía no he perdido de acondura. ¿Cómo se llama los movimientos con la falda? ¿Tienes un hombre? Es el piquet. El arma de la dama para pedir y hacer sus piquetes es precisamente la falda.

A parte de que se gustaba mucho, velar los gestos, los movimientos de brazo, pues mayormente es la falda a lo que va a florir todo el tiempo y ya pedir los piquetes. ¿Y cuénteme un poquito antes de ir a la pausa de ese baile, del baile, del piquete? Hay sus ropas, siempre se viste la mujer de blanco. ¿Y el hombre también, verdad? Bueno, necesariamente. Eso era una de las velacas que se utilizó por muchos años porque el negro le gustaba a bestirse de blanco, como decimos ahora los negros eran bien asepillados. Y se usaba mucho la tela blanca. Luego se comienza a utilizar y a mezclar la tela blanca con tela gingan o de madra, que es la tela de cuadritos y se hace una combinación. Luego ahí pues entonces siguen haciendo cambio, vela, tratando de evolucionar un poquito el vestuario

como tal, pero siempre tratando de mantener en cuanto al vestuario se refiere, que siempre se usó la manga larga, el cuello alto, la falda larga tapando los tobillos y cuando se levanta esa falda para bailar, pues está la en agua debajo, o sea la bomba no tiene nada que envidiarle a ningún género, vuelve repito, porque es elegante y no tiene nada vulgar, que aquí todo la dama se mantiene siempre, vela, de punten blanco, como dice. Y hay un lenguaje también colporar entre ambos, el hombre y la mujer que baila junto a los instrumentos, también que es como una tecnología bien fascinante, ¿no? Pero vamos a hablar sobre eso cuando regresemos de esta pausa que tenemos que hacer el línea abiertas de puerto rico y aprovecho también para recordarles que pueden llamar o invitarles por el 1-800-761-8970 para que compartan con nuestros invitados de la escuela de bomba y plena doña caridad brene de sepeda pausamos, regresamos bien en breve.

Y aquí estamos, amigos, compartiendo con integrantes de la escuela de bomba y plena doña caridad brene de sepeda, nos acompaña, malcarita, tata, sepeda, quien es su directora,

hemos chau de menos, aunque su sepeda brene, se habíamos enviado un cálido abrazo que sabemos que quería llegar aquí, pero bueno, no pudo hacer, pero nada, así que nuestro abrazo y cariños para él nos acompaña, Jerry Ferrao, quien es músico, cantante y percusionista, que nos acompaña, Melissa Hernandez, quien es romero, quien es abogada y también baila hora de bomba, y también Joshua y Talia, que son hijos de malcarita de tata y que son músicos y bailadores también, así que a mí me gustaría entrar un poquito en las diferencias si es que existan diferencias por área de los ritmo, en el norte, en el sur, en el norte, o si es nombre de, si es diferencias en la música, o si es diferencia en términos de los nombres de los ritmo, Jerry, ¿tú quieres apuntar si es que peta tata, ok? Vamos a empezar el proponse, el ponse, el tambor siempre fue, supongo que sigue siendo,

el tambor, mucho más grande, que más ancho, el grueso, que en otras cualquier otra área de puerto rico. ¿El tambor era más grande? Sí, muchísima grande y no se tocaba con una banqueta, si no se, se trepaba en sí encima del tambor de una forma como si lo estuviera ahorcando con los pies y se tocaba ya en otra posición, se utilizaban dos tambores y cada región como dice, como decimos, tiene particularidad de diferentes regiones de África, que se sabe que el idioma de la bomba, ese idioma que se cantaba en Creole y tosa un número de palabras mezclada de carácter africano y francesa, son de traición bantú, bantú, la lengua bantú que mayormente habitan en las regiones centrales de África, o este y centrales, como el Congo, por ejemplo, ya

en gana esas regiones por ahí, pues hay una mezcla, en gana lo que se habla en Nijercongo, son mezclada, pero los idiomas bantú son muchísimo en África y se ha encontrado, porque el idioma que se habla en la bomba, muchos de esas canciones de carácter africano, pues eran idiomas bantú, entonces pues en el baile también tiene sus diferencias, por ejemplo en Ponce, Mayawés, la mujer y el baron pues bailaban muy elegantes, bastante pausados, la región de lo hizo a una región muy alegría, muy joviada, y el negro en esa región era, había mucho negro, libertad, que se mezcló con el indígena, con el indiotaino, hay fotos bien vias que aparecen niños, niñas, niñas indias, con niñas y niños negros,

¿verdad? Entonces era un sector muy libre en donde esa familia, esa gente que se conoce, el baile más agresivo que los demás, lo hizo el duro muy agresivo, aunque en tiempo pasado también tenía, todas se parecían mayormente en tiempo antiguo, tenían más parecidos que hoy día. Añido, como decía la palabra de Tata, evolucionando y también funcionando, ¿verdad? ¿De acuerdo? A los tiempos, mira, como no tenemos todo el tiempo, y ya es casi llegando al final. A mí me gustaría un poco que tu comentara si querías añadir algo de lo que no, de esa diferencia, ¿verdad?, que nos estaban arrando Jerry, que hablaran de la actividad y que pudiéramos dar unos ejemplos con el tambor de aquellos tiempos, ¿verdad?, o ritmo, que destacan a la bomba, o sones, también se refiere así, muy bien, como elleró, el

cuenbe, y así por el estilo, pero cuentan también un poco de actividad de mañana, ¿por qué? Sí, tenemos la actividad, baile de bomba para Micari, es el séptimo universario de nuestra escuela, doña, caridad, brenes de cepeda, vamos a estar en taller c, a las ocho de la noche, este próximo viernes, primero de agosto, vamos a tener varios artistas invitados, como los peneros del severo, Gracima, que es mi grupo que hace precisamente de los estudiantes que… Y que es un ritmo también, ¿verdad? Que es un ritmo correcto, que comienzan cogiendo talleres y entonces de ahí nace la idea de hacer nuestro grupo, tenemos también a los parranderos de loiza, que también van a hacer el acto de presencia, tenemos a los jóvenes aquí presente Jerry Ferraug, como el tista invitado, y a mi tío, el señor y maestro, tambor mayor, es su cepeda, baile volato.

En el tambor mayor, se pueden comunicar el 787, 461, 2458 para más información, no sé lo piel da bastal bien bueno, no sé piel de la mañana, y tambien este melice, ¿verdad? que te puedes añadir un poco de la cademia, ¿verdad?, de la escuela. Correcto, para aquellas personas que no puedan llegar a la actividad mañana, pues le queremos informar que la escuela ofrece el clases de bomba, todos los sábados, a partir de las 12 y 30, en la humanización de Rolling Hills, se pueden comunicar al número que ofrece el 787, 461, 2458, muy bien, este sábado no va a ver clases porque vamos a estar recuperando ¿no? del viernes. Si no se van a estaríamos. Y uno puede integrarse en cualquier momento, no hay que esperar nada, o sea, una fecha, que ya puede haber un grupo y yo que no sé nada, puedo llegar a integrarme, puede integrarte porque siempre, dentro de los talleres, yo siempre voy y vengo de la base, de lo básico,

de lo más básico. Y si no tiene como diciéndose pie izquierdo, hay pasión, ya te pongo el derecho, ese es mi reto mayo y ponerte el derecho. Ok, eso es una bien chave, Jerry explicaron un poco de lo con el toque, si es posible los tiempos. Este es el Sika, Yuba, Calinda, Grasima, que he hecho Calinda en IT en un baile de tambores de rible, una fiesta que hay comida y tambores, ahí está el holandés, está el Yuba Amazón, Cuenbe, está el Cuenbe, está el... A mí me gusta el Cuenbe, está el seícorrido, el rulé, el cocovalé, el balanceé, yo, algunos de ellos ya no se saben tocar, no se saben como se que existe en los nombres y se supo y se sabe que eran tiempos de bomba, los que se saben tocar hasta las fechas son aproximadamente 16, 16, los que se saben tocar, pero cuando digo, se saben tocar

en los que todo el mundo lo hace para tocar, claro, son muy pocos los que saben tocar estos tiempos, es en realidad los que se domina y toca en la mayoría de las fechas, son aproximadamente 4 o 5 tiempos de bomba, entre eso puedo mencionar el Cuenbe, el Yuba, el holandés, seícorrido, y ¿cuál nos puede demostrar ahora que sirve el Cuenbe, está el Cuenbe, está el seícorrido, ¿cuál es el seícorrido?, ¿cuál es el seícorrido?, ¿cuál es el seícorrido? ¿cuál es el seícorrido?, ¿cuál es el seícorrido?, ¿cuál es el seícorrido?, ¿cuál es el seícorrido?

Bueno, excelente, el Yuba, el que comenzamos, exactamente y lamentablemente aquí se nos ha acabado el tiempo, pero bueno, queremos recordar y me parece que ha sido una gran lección aquí, es una gran lección, es que me están dando una noticia que no puedo, pero la vere en breve, sobrepaseo Caribe, amigos y amigos, pero unos minutos de despedirme, gracias, gracias a la escuela de bomba y plena, doña caridad, brenes, desepeda, sí que celebremos este séptimo aniversario, baile de bomba, pamamicari, así que este viene en el tallercen río piedra, las ocho de la noche, no hemos dicho, data que los boletos son, tienen un

precio bastante módico, son, bastante no, extremadamente módico, son 10 dólares, ya casi se nos terminan las taquillas, así que soltamos al pueblo en general a que nos acompañe verdad, en esta tremenda actividad, en un honor a mamicari, van a ver muchas sorpresas y no se los piernas, que lo van a pasar súper chévere, ya lo creo, así que ya lo saben en la calle roble, número 55 en río piedras, que aquellos que conocen en la área es donde está el boricua y cerca de la funeraria de la escardilla, y que la de formación, 787, 2461, 2458, ya me dan la escuela de la Universidad de Escuela Superior de la Universidad Poltórico, gracias a yo, yo no quiero decir a Dios ni buenas tardes, talía, nada, bueno, ellos son jovencitos que están tímidos, pero Jerry, gracias a infinita por toda tu aportación, gracias también. Si puede terminar con algo. Claro, con música, gracias, Andrés, Figuero Apimentel, nuestro director técnico, gracias Andrés, a la licenciada Melissa Hernández

y a Margarita Tata, se pedan director así que, mucho éxito. Gracias a ti por la invitación guanda. Y la próxima nos queda, dale con la foto. Ya la plena, pero eso haremos otro programa. Si te va al pasan, por ser, buscando la corta, ah, ahí está lo rompero, que toma la trampa, la trampa, la trampa, la trampa, la trampa. línea abierta desde Puerto Rico es una co-producción de radio bilingüe y radio

universidad de Puerto Rico. Producción y conducción, Wanda Colón Cortés. línea abierta es un programa de noticias, diálogo y comentario producido por radio bilingüe en Fresno y San Francisco, California, con auspicio parcial de la Fundación de California Endowment. Este programa se distribuye a través del servicio de satélite de la Rádio Pública Nacional de los Estados Unidos. La Universidad de Satal de California en San Marcos y la Universidad de Satal de California en Fresno hacen posible la transmisión por medio del internet. La productora de línea abierta es Sara Shakir, el conductor técnico es Jorge Ramirez, productora asociada Seiris Stable, asistentes de producción, María de Jesús Gómez y David Hernández. Samuel Orozco es el productor ejecutivo. Las opiniones que escuchó son exclusivas de sus autores. Escucha usted, satélite, radio bilingüe. En la Universidad de Satal de California en Fresno, la Universidad de Satal de California

en Fresno se distribuye a través del servicio de satélite de la Rádio de California en la Universidad de Satal de California en Fresno, la Universidad de Satal de California en la Universidad de Satal de California en Fresno, la Universidad de Satal de California en la Universidad de Satal de California en Fresno, la Universidad de Satal de California en la Universidad de Satal de California en Fresno, la Universidad de Satal de California en