Teyo Gracia y su Mundo; Teyo y las relaciones familiares de de ayer y hoy

¡Lo más bello y más profundo!¡En Teyo Gracia se encierra su campo, es cielo y es tierra! En fin, su campo es su mundo. Concentrado en lo profundo de una humanidad sin rienda, empezaré esta leyenda de Teyo Gracia y su mundo. Teyo y las relaciones familiares de ayer y hoy. Teyo se da cuenta cómo se deterioran las relaciones entre los individuos, las sociedades, los pueblos. Las gentes eran más unidas. Los pueblitos, las ciudades parecían aldeas grandes. La gente se conocía, hablaban entre sí. Pero ya con el urbanismo de villas escogidas, suntuosas, se mata la comunicación. En el barrio y el pueblito de ayer estaban unidos

en dolores y alegrías, triunfos y derrotas. Ahora todo el mundo vive aislado, para sí. Teyo y la Sica platican de esto mientras la tarde cae en La Cuchilla. Hace tiempo que no viene para acá la Carmela. ¡Ni criteria! A chismear un poco y a hablar de lo que pasa [inaudible]. En este tiempo, la gente se aleja. Es el progreso mental, ¡Teyo! Como esa Herminia, que era todo un besuqueo desde que llegaba a la puerta. "Y me voy a llevar este hijo de plátano, y ese ramito guineo". Y desde que se mudó para Forest Hill, porque el marido hizo un negocio redondo en el banco –quien sabe se pegó en la bolita o en el hipódromo o en la lotería– pues ¡no hay quien le beba el caldo! Se compraron un automóvil, uno de esos carros que tienen nombres raros. Yo fui un adivino de males en mi tierra. Todo en el barrio, todo en las casas se hacía de mutuo acuerdo.

El velorio mismo era un acto social. Todo el mundo iba a la casa, daba el pésame, cada uno ayudaba. Una señora pasaba –tú sabes– el alcolado, otra cocinaba, otro servía hasta la bebida. Ahora se muere uno, lo mandan para una funeraria, y qué sé yo, o sea hay extraños allí. Yo no sé, como se ha perdido el amor, no es verdad? No hay amor para pobres. ¡Ese es el mentado progreso! Antes la gente comía unida. El pai se sentaba a la cabeza de la mesa, y al otro lado, la mai. Todos sentados con respeto, nadie podía mostrarse avariento. No, porque los asustaban. Es más, en cada casa se bendecía el pan. Bueno, pero si ahora lo que hay es esa cosa de hamburger. Esos hotdog, ¿qué es eso? Sí, eso le dice hotdog, perro caliente. Me dijo [inaudible] que eran de carne de perro de verdad.

Ay, ¡bendito! Sí señor, ahora le meten gato por libre a cualquiera. Había una sopera floriada en la mesa. Ah, ¡porque la sopa no faltaba! Ni el postre, el cafecito. Yo fui a casa de Juli José, la sobrina. Y se me dañó el estómago con unas comidas que [mientan] de lata. Que tienen nombres así como los peloteros o como el presidente Reagan. Sí, ¡ya cállate! Aquí hay libertad de palabras, pero no se puede hablar ahora. ¡Todo lo graban! Ya, el Chunguita tiene una cosa así que mientan como grabadora, con casete. Y si no hay alguien de la CIA, hay uno de la AAA grabando, pero no para la posterioridad. Es que andan averiguando algo, porque... Oye, ¿qué mucho investiga este país? ¡Cállese, Teyo! Que lo pueden llamar subversivo, o que es un comunista. ¡Y en mi perra vida yo he visto un ruso!

Sí, sí. Al caballo aquel del cual escribió Don Belardo, el "Rucio". Que se habrá hecho. La gente antes estaba velando al otro para ayudarlo. "Vente a casa de Amparo que mira, me parece que hay enfermo o que hubo una desgracia, ¡que veo movimientos!" Y allá iba uno, o mandaba a alguien. Y con eso se ayuda más que ahora con esas colectas que se hacen. Cuando llegaba la Semana Santa, uno iba y buscaba las pencas de palma para [inaudible]. Y yo me hablaba con una comay para tejer algo... una manta para el niño Jesús. Ya, yo no quiero ni poner la radio ni la televisión. Que sí un avión se cayó y se murieron 70 [inaudible]. O que a uno lo asaltó un pirata que son más malos que los piratas de antes. Si no, me llevan para Cuba, o a la China, y ahí muere todo el mundo. ¡Aquí eso es progreso! Y en cuanto al respeto del niño y del joven mayor, ya ni se pide la bendición. Eso tienes más razón que nada.

Y esos muchachos saben más que uno, ¡de todo saben! Y no le hacen caso a los consejos. Sí, pero cuando vienen a pedir, ¡entonces sí que uno sabe! Ya este barrio se está quedando así... Se fueron unos para Nueva York. Otros andan por los residenciales, donde la gente vive toda atacuñada como sardinas en lata. ¡Bendito! Se meten hasta pandilleros que todo lo imitan de las películas ¿ésas sabe? Que son de gánsters. Antes eran de vaqueros. Y hasta yo diva el sábado con el Chunguita ver a [inaudible], [inaudible]. Ah, sí, siempre había el chévere, el bueno y el villano. Y ahora, oiga, ¡hasta ganan los pillos! Con unos manuforces, con una ametralladora. Yo fui con el Chunguita, y eso es verdad. Aquello era una masacre, un tiroteo. Mira, era una guerra, un cementerio. En la de antes, se trabajaba. Así decían, el que es ahora presidente de los Estados Unidos, ¿sabe? Trabajaba también.

No era uno de los mejores. Pero vamos, déjalo ahí, Sica. Que hoy están grabando y ahora todo lo llevan para la corte. Oiga, Teyo. ¿Y por qué todo lo llevan para la corte, o lo demandan? Fíjate, antes las cosas se arreglaban entre compáis. Decían que era “mejor un mal arreglo, que un buen pleito”. Se pasan pleiteando y los que ganan son los abogados, ¿sabe? Ahora no tiene que asegurarlo todo. Hasta uno mismo. Eso lo decía un versador famoso de Caguas, que es amigo de Don Belardo, el profeta. Qué antes, como todo el mundo estaba seguro, ¡ninguno se aseguraba! Y la puerta abierta, sólo con perros sale al [Bateye]. ¿Y se irán los bateyes y los perros [inaudible]? Ahora tienen puro perros con unas caras de [inaudible]. Ah, no saben ni ladrar. Son como de otros países, fríos, con esa marante de pelo. Pero creo que, ¿sabe una cosa?

¡Que esos perros tienen médicos y hospitales! Y sin embargo, no hay suero en los hospitales para los indigentes, para los paralíticos menos, para los ciegos tampoco. ¡Hitch! Cállese que le graban ahí y eso lo tienen como prueba en corte. ¡Antes había cortes de tela! ¡Me acuerdo del corte inglés! [risas] Va cayendo la tarde por la vereda. Ya en Guadiana y en el Farallón están levantando casas de cemento. Cajones de gas. Viene el Chunguita con un transmisor y una grabadora. ¡Ya esos muchachos no tienen hora! Están libres y sueltos. ¡Hablando del rey de Roma y éste que se asoma! No se había dejado ver en todo el día. Yo no sé porque él no para la pata. ¡Hi! ¡Hello! Así no se saluda, Chungita. ¡Ladrando como los perros!

Ya se les están pegando las mañas de las juntillas. ¡De los pares esos! ¡Sir! ¡Sir! On the other side. ¡I tell you! ¡I'm in a hurry! Parece que alguien le debe algo aquí porque viene con una cara de malos amigos. Son del mismo hotel. ¿No te has dado cuenta? Los viejos no valen nada. Como dicen ahora, "ni para pool, ni para banca". Mire, ¡ya usted estudió las lecciones! ¡I'm busy, I tell you! ¡I'm busy! Ay, yo no sé. Él se sabe cuánta música y cuánto peludo de ésos que se jalan una guitarra eléctrica y a chillar. ¡Y eso es música! Bueno, ¡bendito! Si estuviera aquí Don Chupa que se pusiera a versar con él en cualquier estilo, viequense, [seyandino], mapeye, villarrán, isabelino... Pero no se puede hacer nada. ¡Son los tiempos que cambian! Ay, ¡este Chunguita no ha dado un tajo en todo el día! Oiga, ya está cansado. Ahora se envuelve con uno y que se llama "pana". Pan de pepita o pana.

Los “pana”. Disgustos de matrimonio. Oiga, y se van para un sitio que le llaman "discoteca". ¡Ay, Santo Padre! Un día me llevó Julie. Y yo le juro, Teyo, que ése es el mismo Infierno. ¿Me lo dices a mí? Que todavía estoy sordo de cuando acompañé al Chunguita a un party en una de esas discotecas de machihembrado! Machihembrado, sí. Porque no se sabe cuáles son los machos y cuáles son las hembras. Bueno, ¡es que ahora se ponen hasta pantalla! Y ellas pantalones, camisetas. Como una dama iba de un baile así, de ese terol. Ay, no, tenía que ir bien puesta. Con traje de cola. Hasta se los cocían las costureras, ¿sabes? O nosotras mismas, que aprendimos a coser. Sí. Así era. ¡Esto es el progreso! Y todo es pedir, como si el pai fuera un banco. Pero para él un tajo, ni por pienso. Sí, ahora dicen que uno está "tostado". Como si fuera feo maíz. Ellos son los que están "tostados". Y que uno...

Mira que uno "no coge la onda". ¡Ay, Virgen Santa! Bueno, Teyo. Voy a ver lo que hace el Chunguita, ¿sabe? Se pasa diciendo que se quiere independizar. Y cuando tiene un aprieto, ahí va... para Teyo y para la Sica. Eso es, ahí donde está la dependencia. Se adentra Sica en la vieja casona. Y Teyo se queda meditando en las costumbres de ayer, de hoy. En lo que es el progreso, relaciones, costumbres de ayer que van muriendo en este mundo de cambios. La cultura, los valores de un pueblo se juzgan por los resultados. Se sacrificó un mundo de valores, de costumbres elegantes, finas, honorables. En que había respeto del hijo al padre, del padre al hijo. En que el barrio, el pueblito, estaba unido. Más seguro.

Con puertas abiertas. No había rejas. No existía el "tuyo" y el "mío". Hasta en el campo se registran los cambios. Ya el asalto, la droga, el robo, llega a las cimas. Teyo sabe que la vida del hombre es precaria en lo económico. Y ahora, cuando está viejo y ha conocido tres o cuatro generaciones, le tiene pena a los que vienen, que no pueden ni criar sus hijos en el hogar, porque la educación cuesta cara. ¡Todo es caro! Y se perdió la conformidad y la fe en Dios, que sin fe ni religión, los pueblos no pueden prevalecer. Han escuchado otra estampa en "Teyo Gracia y su mundo", que escribe Abelardo Díaz Alfaro. En el papel de Teyo Gracia, Juan Ortiz Jiménez. Mai Sica, Heracelia Oliver. El Chunguita, Edgardo Rubio.

Efectos musicales, Felix H. Rivera. Grabador, Freddy Rodríguez. Narración y Dirección, Rey Francisco Quiñones. Concentrado en lo profundo, de una humanidad sin rienda, escucharon la leyenda de Teyo Gracia y su mundo.